Números 15

1 Yehová habló a Moisés, diciendo: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cuando hayan entrado en la tierra donde van a vivir, la cual yo les doy, 3 y hagan una ofrenda por fuego a Yehová, ya sea un holocausto, un sacrificio para cumplir un voto especial, una ofrenda voluntaria, o durante sus fiestas establecidas, para presentar un aroma agradable a Yehová, ya sea de vacas o de ovejas, 4 entonces la persona que presente su ofrenda deberá ofrecer a Yehová una ofrenda de grano de la décima parte de un efa de harina fina mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite. 5 Y prepararán vino para la ofrenda líquida, la cuarta parte de un hin, junto con el holocausto o el sacrificio, por cada cordero. 6 “‘Si es un carnero, prepararán como ofrenda de grano dos décimas de efa de harina fina mezclada con la tercera parte de un hin de aceite; 7 y como ofrenda líquida ofrecerán la tercera parte de un hin de vino, como un aroma agradable a Yehová. 8 Cuando preparen un becerro para un holocausto o un sacrificio, ya sea para cumplir un voto o como sacrificio de comunión a Yehová, 9 entonces ofrecerán junto con el becerro una ofrenda de grano de tres décimas de efa de harina fina mezclada con medio hin de aceite; 10 y presentarán como ofrenda líquida medio hin de vino, como una ofrenda por fuego, de aroma agradable a Yehová. 11 Así se hará con cada toro, con cada carnero y con cada cordero o cabrito. 12 Según el número de animales que preparen, así harán con cada uno según la cantidad. 13 “‘Todos los nacidos en el país harán estas cosas de esta manera cuando presenten una ofrenda por fuego, de aroma agradable a Yehová. 14 Y si un extranjero que reside con ustedes, o cualquiera que viva entre ustedes en el futuro, presenta una ofrenda por fuego de aroma agradable a Yehová, deberá hacerlo de la misma manera que ustedes. 15 Habrá un solo estatuto para ustedes y para el extranjero que resida allí; será un estatuto perpetuo por todas sus generaciones. Ante Yehová, el extranjero será igual que ustedes. 16 La misma ley y el mismo reglamento se aplicarán tanto a ustedes como al extranjero que resida entre ustedes’”. 17 Yehová habló a Moisés, diciendo: 18 “Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Cuando lleguen a la tierra a la que los llevo, 19 al comer del pan de la tierra, deberán presentar una ofrenda especial a Yehová. 20 De la primera masa que preparen, ofrecerán una torta como ofrenda especial. La presentarán de la misma manera que la ofrenda especial del grano de la era. 21 De las primicias de su masa, le darán a Yehová una ofrenda especial por todas sus generaciones. 22 “‘Pero si se equivocan y no cumplen todos estos mandamientos que Yehová le ha dado a Moisés, 23 es decir, todo lo que Yehová les ha ordenado por medio de Moisés desde el día en que dio la orden y en adelante por todas sus generaciones, 24 si el error se cometió sin querer y sin que la comunidad se diera cuenta, toda la comunidad deberá ofrecer un becerro como holocausto de aroma agradable a Yehová, junto con su respectiva ofrenda de grano y ofrenda líquida, según el reglamento, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado. 25 El sacerdote hará expiación por toda la comunidad de los hijos de Israel, y serán perdonados; porque fue un error, y han traído su ofrenda por fuego a Yehová, y su ofrenda por el pecado delante de Yehová, para reparar su falta. 26 Toda la comunidad de los hijos de Israel será perdonada, incluyendo al extranjero que resida entre ellos, ya que todo el pueblo estuvo involucrado en el error involuntario. 27 “‘Si es una sola persona la que peca sin darse cuenta, deberá ofrecer una cabra de un año como ofrenda por el pecado. 28 El sacerdote hará expiación delante de Yehová por la persona que pecó por ignorancia. Al hacer expiación por esa persona, será perdonada. 29 Tendrán una misma ley para el que haga algo sin querer, tanto para el nacido entre los hijos de Israel como para el extranjero que resida entre ellos. 30 “‘Pero la persona que peque intencionalmente y con soberbia, sea nativo o extranjero, está insultando a Yehová. Esa persona será eliminada de su pueblo. 31 Por haber despreciado la palabra de Yehová y haber roto su mandamiento, esa persona será cortada por completo y cargará con su propia culpa’”. 32 Mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre recogiendo leña en el día de descanso. 33 Los que lo encontraron juntando la leña lo llevaron ante Moisés, Aarón y toda la comunidad. 34 Lo pusieron bajo vigilancia, porque aún no se había determinado qué se debía hacer con él. 35 Entonces Yehová le dijo a Moisés: “Ese hombre debe morir. Toda la comunidad lo apedreará fuera del campamento”. 36 Así que toda la comunidad lo sacó fuera del campamento y lo apedrearon hasta matarlo, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés. 37 Yehová le dijo a Moisés: 38 “Habla a los hijos de Israel y diles que, a lo largo de sus generaciones, se hagan borlas en los bordes de su ropa, y que le pongan un cordón azul a la borla de cada borde. 39 Estas borlas les servirán para que, al verlas, se acuerden de todos los mandamientos de Yehová y los obedezcan, y no se dejen llevar por los deseos de su propio corazón y de sus ojos, que los llevan a ser infieles; 40 así se acordarán de cumplir todos mis mandamientos y serán consagrados a su Dios. 41 Yo soy Yehová, su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto para ser su Dios. Yo soy Yehová su Dios”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo agrupa cuatro unidades legales distintas: las proporciones de ofrendas vegetales y libaciones que acompañan los sacrificios de animales (vv. 1-16), la separación de una porción de la primera masa como contribución a YHWH (vv. 17-21), el tratamiento de los pecados cometidos «por error» tanto colectivos como individuales frente al pecado deliberado (vv. 22-31), el relato de un hombre ejecutado por recoger leña en sábado (vv. 32-36), y el mandato de colocar flecos con cordón azul en los vestidos (vv. 37-41). ## Palabras clave - *shegagah* («sin intención», H7684): sustantivo femenino que domina los vv. 22-29, designa el error involuntario y se opone estructuralmente a la «mano alzada» del v. 30. - *yad ramah* («mano exaltada», H3027G + H7311A): expresión con participio femenino que describe la transgresión deliberada, literalmente actuar «con mano en alto», gesto de desafío. - *kaphar* («expiar», H3722A): verbo piel repetido en los vv. 25 y 28, siempre con el sacerdote como sujeto, indicando la acción ritual que permite el perdón (*nislach*, H5545, nifal). - *tsitsit* («franja», H6734): sustantivo femenino que aparece tres veces en los vv. 38-39, siempre en construcciones con *kanaf* («ala/borde», H3671), designando el objeto físico que debe fijarse en las esquinas de la ropa. - *rei'ach nichoach* («aroma grato», H7381+H5207): fórmula fija en constructo que se repite en casi cada unidad de ofrendas (vv. 3, 7, 10, 13, 14, 24), vinculando los distintos sacrificios bajo una misma finalidad cúltica. ## Lo que dice el texto La sección de ofrendas (vv. 1-16) emplea una sintaxis muy regular: infinitivos con *le-* («para hacer», *la'asot*, H6213H) seguidos de proporciones fijas (décimas de efa, fracciones de hin) que varían según el animal —cordero, carnero o novillo—, mostrado gramaticalmente por la repetición del verbo *ta'aseh* («harás», H6213I) en imperfecto qal como fórmula legal reiterativa. El texto usa *torah achat* («una instrucción», H8451+H0259) y *mishpat echad* («un juicio», H4941G+H0259) en el v. 16 para igualar explícitamente al nativo (*ezrach*, H0249) y al extranjero residente (*ger*, H1616) ante la ley. La unidad sobre errores (vv. 22-31) contrasta gramaticalmente dos sujetos: la congregación entera (*edah*, H5712) que actúa «sin que los ojos lo vean» (v. 24, literalmente «desde los ojos de la congregación») y el individuo (*nefesh achat*, H5315J+H0259) que peca solo. El verbo *nikhretah* («será cortada», H3772I, nifal) en el v. 30 aplica una consecuencia radicalmente distinta al que actúa «con mano alzada», sin verbo de expiación disponible para este caso, a diferencia de las fórmulas de perdón (*nislach*) que cierran las secciones anteriores. ## Divergencias entre versiones En el v. 24, el hebreo especifica que el error ocurre «desde los ojos de la congregación» (*me'einei ha'edah*), fórmula idiomática que la LXX vierte como ἐξ ὀφθαλμῶν («desde los ojos») manteniendo la literalidad, mientras la Vulgata la resume como *oblitaque fuerit... multitudo* («y la multitud lo hubiera olvidado»), interpretando la expresión en vez de traducirla literalmente. En el v. 30, donde el hebreo dice que quien peca con «mano alzada» *et YHWH hu' megadef* («a YHWH él blasfema/insulta», H1442 piel), la Vulgata traduce *adversus Dominum rebellis fuit* («se rebeló contra el Señor»), desplazando el matiz verbal de «blasfemar» hacia «rebelarse».

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.