Números 15:41

Resumen

El versículo es una declaración de autoidentificación divina en primera persona, enmarcada por la fórmula «Yo Jehová vuestro Dios» al inicio y al final (estructura de inclusión). Entre ambas repeticiones se inserta una cláusula relativa que vincula esa identidad con el acto de sacar al pueblo de Egipto, y una cláusula de propósito que expresa la finalidad de dicho acto.

Palabras clave

• 'ani («yo», H0589) — pronombre personal independiente; su uso explícito (innecesario en hebreo, donde el verbo ya marca persona) da énfasis enfático al sujeto, repetido al abrir y cerrar el versículo.
• 'elohei-khem («Dios de ustedes», H0430G + H9026) — sustantivo plural en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona plural masculina: literalmente «Dios de vosotros», construcción que liga el nombre divino a un colectivo específico.
• hotzeti («saqué», H3318H) — verbo en hifil (forma causativa) y perfecto: indica una acción causada («hacer salir») y completada, no un proceso en curso.
• lihyot («ser/para ser», H1961) — infinitivo constructo precedido de la preposición le-, que introduce una cláusula de propósito o resultado: «para ser/llegar a ser».
• 'et- (marcador de objeto directo, H0853) — partícula sin traducción léxica que señala a 'etkhem («a vosotros») como complemento directo del verbo hotzeti.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres bloques: la declaración de identidad ('ani YHWH 'eloheikhem), la cláusula relativa introducida por 'asher («que») que describe la acción pasada (hotzeti 'etkhem me'eretz Mitzrayim, «saqué a vosotros de tierra de Egipto»), y la cláusula de propósito (lihyot lakhem le'lohim, «para ser a vosotros para Dios»). El uso del infinitivo constructo lihyot con la doble preposición le- (una para el pronombre «a vosotros», otra para «Dios») construye una fórmula de pertenencia recíproca: el resultado buscado por la acción de sacar de Egipto es que la relación «Dios–vosotros» se establezca.

La repetición final de 'ani YHWH 'eloheikhem cierra el versículo con la misma fórmula que lo abre, generando una estructura envolvente (inclusio) que enmarca toda la declaración sobre el éxodo y su finalidad entre dos afirmaciones idénticas de identidad divina.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce la cláusula de propósito como ut essem Deus vester («para que yo fuese vuestro Dios»), usando un verbo en primera persona (subjuntivo de sum) que explicita a Dios como sujeto gramatical. La LXX, en cambio, usa el infinitivo εἶναι («ser») sin sujeto expreso, seguido de ὑμῶν θεός («Dios de vosotros»), estructura más cercana al infinitivo hebreo lihyot, que tampoco expresa sujeto morfológicamente marcado. El hebreo lihyot lakhem le'lohim no señala gramaticalmente quién es el sujeto del «ser» de forma tan explícita como lo hace la Vulgata al conjugar el verbo en primera persona.