Números 15:34

Resumen

El versículo narra que un individuo fue puesto bajo custodia porque no se había determinado todavía qué debía hacerse con él. La estructura hebrea presenta primero la acción (la reclusión) y después, mediante una partícula causal, la razón de esa acción.

Palabras clave

yaniju («descansar», H5117) — verbo en hifil (forma causativa) con sujeto plural implícito («ellos»); el hifil de esta raíz produce el sentido de «hacer reposar/depositar», es decir, colocar a alguien en un lugar.

mishmar («custodia», H4929) — sustantivo masculino singular precedido de preposición con artículo («en la custodia»); designa el lugar o estado de vigilancia donde se deposita al sujeto.

forash («declarar», H6567A) — verbo en pual (forma pasiva intensiva), perfecto; indica una acción ya completada pero expresada en voz pasiva: «no fue declarado», sin mencionar quién debía declarar.

ye'aseh («hacer», H6213A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto; describe una acción no consumada, futura o en curso, también en pasiva: «qué habría de hacerse».

ki («porque», H3588A) — partícula que introduce la cláusula causal o subordinante, conectando la acción principal con su motivo.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos bloques: la acción principal (vayaniju otó bammishmar, «y lo depositaron en la custodia») y la cláusula causal introducida por ki («porque»), que explica el motivo de esa acción mediante dos verbos en voz pasiva sucesivos: forash (pual, perfecto) y ye'aseh (nifal, imperfecto). El uso de dos pasivas consecutivas —una para señalar que «no había sido declarado» y otra para «qué habría de hacerse»— evita mencionar quién es el agente responsable de declarar o de actuar; el texto se concentra en la ausencia de una determinación, no en quién debía tomarla.

La secuencia temporal marcada por los aspectos verbales es significativa: el pual (forash) presenta la falta de declaración como un hecho ya consumado hasta ese momento, mientras que el nifal (ye'aseh) proyecta la acción pendiente hacia el futuro o como proceso abierto. Esta combinación no se refleja de forma explícita en las traducciones, que tienden a unificar el tiempo verbal en pasado («no estaba declarado», «no se había determinado»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce forash («declarar», H6567A) con el verbo synékrinan («decidieron/discernieron»), que aporta la idea de «resolver mediante juicio» en lugar de «hacer explícito» o «declarar», como sugiere el pual hebreo. La Vulgata, con nescientes... deberent («sin saber... debían»), reformula toda la cláusula causal como una construcción participial de ignorancia («no sabiendo»), que difiere de la estructura pasiva impersonal del hebreo, centrada en la ausencia de una declaración más que en el desconocimiento de los sujetos.