Números 15:27

Resumen

El versículo establece una disposición legal para el caso de una sola persona que comete una falta sin intención. La consecuencia prescrita es la presentación de una cabra de un año como ofrenda relacionada con esa falta.

Palabras clave

Nefesh («alma: persona», H5315J) — en constructo con el numeral siguiente, funciona como sujeto individualizado: no «alma» en sentido abstracto sino la unidad «una persona».

techeta' («pecar», H2398) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción hipotética o eventual («si peca»), acorde con la partícula condicional que la precede.

bishgagah («sin intención», H7684) con la preposición vi — el sustantivo precisa el carácter no deliberado de la falta, elemento clave que distingue este caso legal de otros.

hikrivah («presentar: traer», H7126H) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia iniciada por el verbo anterior: la persona «hace acercar» la ofrenda, no simplemente la trae.

chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — el mismo término hebreo cubre tanto la falta como la ofrenda destinada a tratarla, ambigüedad que las lenguas de destino deben resolver con dos palabras distintas.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta una cláusula condicional introducida por ve'im («y si»), seguida del sujeto nefesh 'achat («una persona», literalmente «un alma, una»), con el verbo techeta' en imperfecto qal que expresa la eventualidad de la falta. La secuencia continúa con vehikrivah, un perfecto consecutivo en hifil que enlaza la consecuencia legal a la condición previa: una vez planteada la falta, se sigue la acción de traer la ofrenda. La construcción en cadena (imperfecto + perfecto consecutivo) es típica del hebreo legal narrativo y expresa la relación causa-efecto sin necesidad de conjunción explícita de consecuencia.

El sustantivo chattat al final del versículo es notable porque el mismo término designa tanto la «falta» (verbo techeta', misma raíz H2398/H2403H) como la «ofrenda por el pecado». Esta relación etimológica —la ofrenda lleva el mismo nombre que la falta que remedia— no es visible en las traducciones que usan términos distintos para ambos conceptos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce nefesh 'achat como ψυχὴ μία («una alma/persona»), manteniendo la estructura hebrea, mientras que la Vulgata usa anima una, igualmente calcando el hebreo. La Vulgata añade el término nesciens («sin saber») para traducir bishgagah («sin intención»), introduciendo una explicitación sobre el desconocimiento que el hebreo no verbaliza como participio sino como sustantivo abstracto. La LXX opta por el adverbio ἀκουσίως («involuntariamente»), variante gramatical distinta pero de sentido convergente. La Vulgata añade además pro peccato suo («por su pecado»), con el posesivo «su» que no está explícito en el hebreo, donde lechattat carece de sufijo pronominal.