Números 15:30

Resumen

El versículo establece una distinción legal entre quien actúa por error y quien actúa deliberadamente: la persona (nefesh, H5315J) que comete una falta «con mano alzada» —es decir, de manera intencional y desafiante— comete un acto que el texto describe como blasfemia contra Yehová. La sanción prescrita es la eliminación de esa persona de su pueblo, sin distinción entre nativo y extranjero.

Palabras clave

• yad ramah — yad («mano», H3027G) + ramah («exaltar», H7311A, participio qal femenino): expresión idiomática que combina el sustantivo «mano» con un participio del verbo «alzar/exaltar», describiendo una acción hecha «con mano alzada», es decir, de forma visible y deliberada.
• megadef («blasfemar», H1442): participio piel (forma verbal intensiva) del verbo, funcionando como predicado nominal — describe al sujeto como alguien que «está blasfemando», una acción caracterizadora, no puntual.
• nikhretah («cortar: eliminar», H3772I): perfecto consecutivo en nifal (voz pasiva/reflexiva), continúa la secuencia iniciada por la vav narrativa; indica una consecuencia que se «corta» sin agente explícito.
• ezrach («nativo», H0249) y ger («extranjero», H1616): sustantivos emparejados por las preposiciones min («de/desde», H4480A), estableciendo simetría legal entre ambos estatus.
• qerev («entrañas: en medio», H7130G): sustantivo en estado constructo con el sufijo -ah («su», H9024) sobre am («pueblo», H5971A), formando la expresión «de en medio de su pueblo».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por la vav narrativa (H9001) en נִכְרְתָה: primero la descripción de la falta, luego su consecuencia. El sujeto es ha-nefesh («la persona», con artículo definido), calificada por la cláusula relativa asher ta'aseh («que haga», imperfecto qal), la cual indica una acción no completada o repetible, no un hecho puntual ya consumado. La modalidad de esa acción se especifica mediante la construcción be-yad ramah («con mano alzada»), donde la preposición be (H9003) indica el instrumento o modo de la acción.

El verbo megadef aparece en participio piel, precedido por el pronombre enfático hu («él», H1931), estructura que en hebreo bíblico suele marcar identificación o énfasis sobre el sujeto: «él es quien blasfema» o «él está blasfemando». El objeto directo de esa blasfemia es et-Yehová, marcado explícitamente con la partícula et (H0853).

La consecuencia se formula con nikhretah en nifal, forma verbal que no especifica el agente de la acción de «cortar»: el texto hebreo deja indeterminado quién ejecuta la eliminación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yad ramah («mano alzada») como χειρὶ ὑπερηφανίας («mano de soberbia/arrogancia»), interpretando el sentido del participio ramah como una cualidad moral (soberbia) más que como una descripción física del gesto. La Vulgata sigue esta misma línea con per superbiam («por soberbia»), alejándose igualmente de la imagen literal de la «mano alzada» presente en el hebreo.

Además, la Vulgata inserta la cláusula explicativa quoniam adversus Dominum rebellis fuit («porque fue rebelde contra el Señor»), una reformulación causal que no está presente como tal en la estructura hebrea, donde hu megadef funciona como afirmación directa («él blasfema»), no como cláusula subordinada causal.