Números 15:28

Resumen

El versículo describe el procedimiento ritual de expiación que realiza el sacerdote por la persona que ha cometido una falta sin intención, ante la presencia de Jehová. La estructura verbal marca dos momentos: la acción sacerdotal de expiar y el resultado, expresado en voz pasiva, de que la falta «será perdonada».

Palabras clave

• khiPer («expiar», H3722A): verbo en piel (forma intensiva) con perfecto consecutivo; indica una acción realizada de manera completa y deliberada por el sacerdote, no un simple gesto.
• shoGeget («extraviarse», H7683): participio qal femenino singular; describe a la persona no como quien ya cometió el acto, sino como la que se encuentra en el estado de haberse desviado, matiz que el sustantivo español «persona que pecó» no retiene con la misma fuerza durativa.
• chet'Ah («pecar», H2398) y shegagAh («sin intención», H7684): dos sustantivos femeninos coordinados por preposiciones (be- y bi-) que especifican la naturaleza de la falta — el acto de pecar y su carácter involuntario — como dos aspectos distintos de la misma situación.
• lifNei YHWH («delante de Jehová», H6440G + H3068G): construcción de constructo con «rostro», que ubica la falta y su expiación en un espacio de presencia divina, más literal que el simple «ante» de las traducciones.
• nislach («perdonar», H5545): verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) con perfecto consecutivo; el agente del perdón no aparece gramaticalmente expreso, a diferencia de khiPer, cuyo sujeto es explícitamente «el sacerdote».

Lo que dice el texto

La frase hebrea encadena tres momentos mediante vav consecutivos: khiPer (el sacerdote expía), el infinitivo le-khaPer 'alav (repetición del mismo verbo, ahora en infinitivo, «al expiar por él») y nislach lo (será perdonado). Esta duplicación del verbo khiPer —primero en perfecto, luego en infinitivo— no es redundancia sino un recurso hebreo que retoma la acción para introducir su consecuencia final, la del nifal nislach. El cambio de voz activa (piel, con sujeto sacerdote) a voz pasiva (nifal, sin sujeto explícito) marca un desplazamiento: el sacerdote actúa, pero el perdón mismo se presenta como algo que ocurre, sin que el texto atribuya gramaticalmente el acto de perdonar a un agente nombrado.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hashoGeget («la que se extravía», participio) y bi-shegagAh («sin intención») mediante dos participios griegos coordinados (ἀκουσιασθείσης καὶ ἁμαρτούσης ἀκουσίως), donde el hebreo combina un participio con dos sustantivos preposicionales (chet'Ah, shegagAh). La Vulgata condensa la construcción en una cláusula causal («quod inscia peccaverit»), perdiendo la distinción hebrea entre el estado de extravío (participio) y los sustantivos que califican la falta. La RV1909 añade una repetición («por yerro... cuando pecare por yerro») que no corresponde a una duplicación equivalente en el texto hebreo, donde chet'Ah y shegagAh aparecen como términos distintos y no como repetición de una misma idea.