Números 15:24
וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה נֶעֶשְׂתָה לִשְׁגָגָה וְעָשׂוּ כָל־הָעֵדָה פַּר בֶּן־בָּקָר אֶחָד לְעֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַֽיהוָה וּמִנְחָתוֹ וְנִסְכּוֹ כַּמִּשְׁפָּט וּשְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד לְחַטָּֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֗ה אִ֣ם מֵעֵינֵ֣י הָעֵדָה֮ נֶעֶשְׂתָ֣ה לִשְׁגָגָה֒ וְעָשׂ֣וּ כָל־הָעֵדָ֡ה פַּ֣ר בֶּן־בָּקָר֩ אֶחָ֨ד לְעֹלָ֜ה לְרֵ֤יחַ נִיחֹ֙חַ֙ לַֽיהוָ֔ה וּמִנְחָת֥וֹ וְנִסְכּ֖וֹ כַּמִּשְׁפָּ֑ט וּשְׂעִיר־עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽת׃
καὶ ἔσται ἐὰν ἐξ ὀφθαλμῶν τῆς συναγωγῆς γενηθῇ ἀκουσίως, καὶ ποιήσῃ πᾶσα ἡ συναγωγὴ μόσχον ἕνα ἐκ βοῶν ἄμωμον εἰς ὁλοκαύτωμα εἰς ὀσμὴν εὐωδίας κυρίῳ, καὶ θυσίαν τούτου καὶ σπονδὴν αὐτοῦ κατὰ τὴν σύνταξιν, καὶ χίμαρον ἐξ αἰγῶν ἕνα περὶ ἁμαρτίας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
oblitaque fuerit facere multitudo: offeret vitulum de armento, holocaustum in odorem suavissimum Domino, et sacrificum ejus ac liba, ut cæremoniæ postulant, hircumque pro peccato:
si el error se cometió sin querer y sin que la comunidad se diera cuenta, toda la comunidad deberá ofrecer un becerro como holocausto de aroma agradable a Yehová, junto con su respectiva ofrenda de grano y ofrenda líquida, según el reglamento, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Será que, si el pecado fué hecho por yerro con ignorancia de la congregación, toda la congregación ofrecerá un novillo por holocausto, en olor suave á Jehová, con su presente y su libación, conforme á la ley; y un macho cabrío en expiación.
and if it was done unintentionally without the knowledge of the congregation, then the whole congregation is to prepare one young bull as a burnt offering, a pleasing aroma to the LORD, with its grain offering and drink offering according to the regulation, and one male goat as a sin offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación jurídico-ritual: si una falta se comete «desde los ojos de la congregación» —es decir, sin que la comunidad se percatara— y resulta ser sheggagah («sin intención», H7684), la congregación entera debe presentar un conjunto de ofrendas específico. El texto detalla los elementos de ese conjunto: un novillo como holocausto, su ofrenda de grano y libación correspondientes, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado.
Palabras clave
- 'eiNei («ojo: apariencia», H5869I) — sustantivo femenino dual en constructo; la expresión «desde los ojos de la congregación» indica el ámbito de percepción o conocimiento colectivo, no ojos físicos literales.
- ne'esTah («hacer», H6213A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto: la acción de "hacerse" ocurre sin agente explícito, lo que remite a un suceso no deliberado.
- sheggaGah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino singular que califica la naturaleza del acto: no es rebeldía sino error o inadvertencia.
- ni.Choach («grato», H5207) junto a Reiach («aroma», H7381) en constructo — la secuencia «aroma de grato» modifica el sentido del holocausto como algo aceptado favorablemente.
- ka.mish.Pat («como justicia/juicio», H4941G con prefijo H9004) — indica que el procedimiento sigue una norma o reglamento ya establecido, no una improvisación.
Lo que dice el texto
La oración se articula mediante dos verbos en forma consecutiva (ve.hayah, ve.'asu) que dan continuidad narrativa: primero se plantea la condición («si... fue hecho»), luego la consecuencia («y hará la congregación»). La condición se introduce con 'im («si», H0518A), partícula que enmarca todo el escenario como hipotético o casuístico.
El sujeto de la falta no es un individuo sino kol-ha'edah («toda la congregación», con kol en constructo, H3605), y el verbo que describe la comisión del error, ne'esTah, está en nifal: la voz pasiva evita nombrar un agente responsable directo, enfatizando el carácter involuntario del suceso, reforzado por el sustantivo sheggagah.
La ofrenda prescrita se enumera con precisión: par ben-bakar 'echad («un novillo, cría de ganado», con ben en constructo, H1121H) para el holocausto, acompañado de minchah («ofrenda», H4503G, con sufijo posesivo «su») y nesekh («libación», H5262, también con sufijo posesivo), ambos vinculados gramaticalmente al holocausto mediante los sufijos pronominales que remiten a él. La frase ka.mishpat señala que este procedimiento se ajusta a una normativa ya conocida por el texto, sin especificar aquí cuál. Finalmente se añade se'ir 'izzim 'echad le.chattat («un macho cabrío... para pecado»), con chattat (H2403H) que combina el sentido de «pecado» y «ofrenda por el pecado» en una sola palabra.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce par ben-bakar como *μόσχον ἕνα ἐκ βοῶν ἄμωμον» («un becerro sin mancha de entre los bueyes»), añadiendo el calificativo «sin mancha» (ἄμωμον) que no tiene equivalente léxico explícito en el hebreo de este versículo. La Vulgata («vitulum de armento») omite igualmente cualquier calificativo de imperfección, coincidiendo más con la economía del hebreo. Asimismo, la LXX traduce ka.mishpat («como el juicio/reglamento») por *κατὰ τὴν σύνταξιν» («según la disposición/orden»), una fórmula que desplaza el matiz de «juicio legal» hacia uno más administrativo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.