Números 15:33

Resumen

El versículo narra que un grupo de personas condujo ante Moisés, Aarón y toda la comunidad a un hombre al que habían encontrado recogiendo leña. La estructura hebrea coloca primero la acción de presentarlo, y solo después identifica quién lo hizo y qué había estado haciendo el hombre.

Palabras clave

yaqrivu («presentar: traer», H7126H) — verbo en hifil (forma causativa), lo que indica que el sujeto no solo trajo al hombre, sino que provocó o forzó su traslado ante las autoridades.

ha-motz'im («hallar», H4672) — participio qal con artículo definido, funciona como sustantivo: «los halladores», es decir, quienes lo encontraron.

meqoshesh («recoger», H7197A) — participio piel (forma intensiva), describe una acción continuada o reiterada: el hombre estaba en el proceso de recoger, no fue un acto único.

'etsim («árbol: palo», H6086I) — sustantivo masculino plural, «leños» o «palos», objeto de la acción de recoger.

'edah («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular colectivo, designa al conjunto del pueblo como una sola entidad ante la cual se presenta al hombre.

Lo que dice el texto

La oración hebrea antepone el verbo yaqrivu («y lo presentaron») al sujeto, siguiendo el orden verbo-sujeto característico de la narrativa hebrea con vav narrativa. El objeto directo «lo» (marcado dos veces con 'oto, H0853+H9033) aparece repetido: primero como receptor de la acción de ser llevado, y luego como el mismo referente de la acción de recoger leña. Esta duplicación del marcador de objeto conecta gramaticalmente a la persona presentada con la persona hallada, sin que el hebreo necesite un pronombre relativo explícito como «que» en español.

El participio piel meqoshesh aporta un matiz de proceso o reiteración que las traducciones («recogiendo», «gathering», «juntando») intentan capturar con gerundios, pero el piel en sí mismo lleva una carga de intensidad respecto a la forma simple (qal) del mismo verbo. La secuencia final —'el Mosheh... ve'el 'Aharon... ve'el kol ha'edah— enumera tres destinatarios mediante la preposición 'el repetida, dando igual peso sintáctico a Moisés, Aarón y la congregación como receptores del hombre presentado.

Divergencias entre versiones

La LXX añade dos elementos ausentes en el texto hebreo dado: la frase τῇ ἡμέρα τῶν σαββάτων («en el día de los sábados») y υἱῶν Ἰσραήλ («hijos de Israel») tras «congregación». El hebreo no incluye ninguna referencia temporal ni la especificación «de Israel» en este versículo. La Vulgata, por su parte, condensa la oración en «obtulerunt eum Moysi et Aaron et universæ multitudini», omitiendo la cláusula sobre quiénes lo hallaron y qué hacía el hombre (recoger leña), información que el hebreo sí contiene mediante los participios ha-motz'im y meqoshesh.