Números 15:26
וְנִסְלַח לְכָל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם כִּי לְכָל־הָעָם בִּשְׁגָגָֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנִסְלַ֗ח לְכָל־עֲדַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְלַגֵּ֖ר הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֑ם כִּ֥י לְכָל־הָעָ֖ם בִּשְׁגָגָֽה׃ ס
καὶ ἀφεθήσεται κατὰ πᾶσαν συναγωγὴν υἱῶν Ἰσραὴλ καὶ τῷ π προσηλύτῳ τῷ προσκειμένῳ πρὸς ὑμᾶς, ὅτι παντὶ τῷ λαῷ ἀκούσιον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et dimittetur universæ plebi filiorum Israël, et advenis qui peregrinantur inter eos: quoniam culpa est omnis populi per ignorantiam.
Toda la comunidad de los hijos de Israel será perdonada, incluyendo al extranjero que resida entre ellos, ya que todo el pueblo estuvo involucrado en el error involuntario.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será perdonado á toda la congregación de los hijos de Israel, y al extranjero que peregrina entre ellos, por cuanto es yerro de todo el pueblo.
Then the whole congregation of Israel and the foreigners residing among them will be forgiven, since it happened to all the people unintentionally.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que el perdón se extiende a toda la congregación de los hijos de Israel y también al extranjero residente entre ellos, fundamentando esa extensión en que la falta cometida afectó a «todo el pueblo» y fue involuntaria.
Palabras clave
nisLach («perdonar», H5545) — verbo en nifal (voz pasiva) y perfecto consecutivo: la acción de perdonar recae sobre el sujeto sin que se mencione el agente que perdona. 'edat («congregación», H5712) — sustantivo femenino en estado constructo, exige un genitivo («congregación de…»), aquí vinculado a «los hijos de Israel». gar («morar como forastero», H1481A) — participio qal: describe al ger («extranjero», H1616) no por su origen sino por la acción continuada de habitar entre el pueblo. ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la causa del perdón colectivo. sh'gagah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino que califica la naturaleza involuntaria de la falta, sin verbo explícito que la conecte gramaticalmente al resto de la cláusula.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes conectadas por ve («y», H9002): primero se declara el perdón (nisLach) con doble destinatario —la 'edat bene Yisra'el («congregación de los hijos de Israel») y el ger haGar betokham («el extranjero que mora en medio de ellos»)— y luego se da la razón mediante ki lekhol ha'am bish'gagah («porque a todo el pueblo, en error involuntario»). Notablemente, esta cláusula causal carece de verbo propio en hebreo: la preposición le («a/para») y el sustantivo sh'gagah construyen una oración nominal donde la idea de «pertenecer a» o «afectar a» queda implícita, sin que el texto hebreo especifique si se trata de culpa, responsabilidad o mero acontecimiento.
El uso del participio gar (en vez de un sustantivo fijo para «extranjero») subraya que la condición de forastero se define por la acción de residir, no por un estatus legal cerrado.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce la cláusula final añadiendo el sustantivo «culpa» («culpa est omnis populi»), término no presente como tal en el hebreo, que solo dice «a todo el pueblo, en sh'gagah»; la Vulgata convierte la oración nominal implícita en una afirmación explícita de culpabilidad colectiva.
La LXX, al describir al extranjero, usa «τῷ προσηλύτῳ τῷ προσκειμένῳ πρὸς ὑμᾶς» («el prosélito que se adhiere hacia vosotros», segunda persona), mientras que el hebreo haGar betokham usa tercera persona («que mora entre ellos»). La Vulgata («qui peregrinantur inter eos», «entre ellos») coincide en persona con el hebreo, divergiendo de la LXX en este punto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.