Números 15:25
וְכִפֶּר הַכֹּהֵן עַֽל־כָּל־עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנִסְלַח לָהֶם כִּֽי־שְׁגָגָה הִוא וְהֵם הֵבִיאוּ אֶת־קָרְבָּנָם אִשֶּׁה לַֽיהוָה וְחַטָּאתָם לִפְנֵי יְהוָה עַל־שִׁגְגָתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִפֶּ֣ר הַכֹּהֵ֗ן עַֽל־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וְנִסְלַ֣ח לָהֶ֑ם כִּֽי־שְׁגָגָ֣ה הִ֔וא וְהֵם֩ הֵבִ֨יאוּ אֶת־קָרְבָּנָ֜ם אִשֶּׁ֣ה לַֽיהוָ֗ה וְחַטָּאתָ֛ם לִפְנֵ֥י יְהוָ֖ה עַל־שִׁגְגָתָֽם׃
καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεύς, περὶ πάσης συναγωγῆς υἱῶν Ἰσραὴλ, καὶ ἀφεθήσεται αὐτοῖς· ὅτι ἀκούσιόν ἐστιν· καὶ αὐτοὶ ἤνεγκαν τὸ δῶρον αὐτῶν κάρπωμα Κυρίῳ περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν ἔναντι κυρίου περὶ τῶν ἀκουσίων αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et rogabit sacerdos pro omni multitudine filiorum Israël, et dimittetur eis, quoniam non sponte peccaverunt, nihilominus offerentes incensum Domino pro se et pro peccato atque errore suo:
El sacerdote hará expiación por toda la comunidad de los hijos de Israel, y serán perdonados; porque fue un error, y han traído su ofrenda por fuego a Yehová, y su ofrenda por el pecado delante de Yehová, para reparar su falta.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sacerdote hará expiación por toda la congregación de los hijos de Israel; y les será perdonado, porque yerro es: y ellos traerán sus ofrendas, ofrenda encendida á Jehová, y sus expiaciones delante de Jehová, por sus yerros:
The priest is to make atonement for the whole congregation of Israel, so that they may be forgiven; for the sin was unintentional and they have brought to the LORD an offering made by fire and a sin offering, presented before the LORD for their unintentional sin.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe un procedimiento ritual: el sacerdote realiza expiación por toda la comunidad de Israel a causa de un pecado cometido sin intención, tras lo cual el pueblo recibe perdón. El texto especifica que la congregación trae dos tipos de ofrendas ante YHWH en relación con esta falta involuntaria.
Palabras clave
khiPer («expiar», H3722A) — verbo piel en perfecto consecutivo; la forma piel (intensiva) indica una acción de cobertura o expiación realizada activamente por el sacerdote.
nisLach («perdonar», H5545) — verbo nifal en perfecto consecutivo; la voz nifal (pasiva) señala que el pueblo recibe el perdón como resultado de la acción sacerdotal, sin ser agente de la acción.
shegaGah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces en el versículo (líneas 15 y 33), enmarcando la causa del ritual como error no deliberado.
'ishSheh («ofrenda encendida», H0801) — sustantivo masculino singular que designa un tipo específico de ofrenda, distinta de la khataAh mencionada después.
khataAt («ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular en forma constructa («ofrenda de pecado de ellos»), nombrando la segunda ofrenda requerida.
Lo que dice el texto
La secuencia verbal hebrea encadena tres acciones mediante vav consecutivo: khiPer (expiar, piel), nisLach (ser perdonado, nifal) y heVi'u (traer, hifil). La alternancia de voces gramaticales es significativa: el sacerdote actúa (piel activo), la congregación recibe pasivamente el perdón (nifal), y luego el pueblo mismo actúa trayendo ofrendas (hifil, forma causativa de "traer"). Esta estructura morfológica distribuye la agencia entre sacerdote y pueblo sin que el texto lo explicite mediante adjetivos o adverbios adicionales.
La partícula ki (H3588A) introduce la razón del perdón: «porque shegagah ella [es]» — construcción nominal simple donde el pronombre hi' funciona como cópula implícita. El término shegagah se repite al final del versículo en forma constructa (shigegaTam, «su error»), creando una inclusión temática que enmarca todo el ritual descrito.
Se mencionan dos ofrendas distintas mediante sustantivos en estado constructo: korbanam («su ofrenda») calificada como 'ishSheh («ofrenda encendida»), y khataTam («su ofrenda por pecado»). La preposición lifNei («delante de», H6440G) que acompaña a la segunda ofrenda indica una ubicación espacial ante YHWH, distinta de la preposición la- usada con la primera ofrenda.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shegagah (H7684) como ἀκούσιον («involuntario»), un adjetivo sustantivado que enfatiza la ausencia de voluntad, mientras que el hebreo usa un sustantivo abstracto que denota más bien el «error» o «desvío» mismo. La Vulgata amplifica la frase causal con «non sponte peccaverunt» («no pecaron espontáneamente/deliberadamente»), una expansión interpretativa que el hebreo no contiene explícitamente en esa cláusula, donde solo aparece la construcción nominal «shegagah ella [es]».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.