Números 15:38
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל־כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָֽתְנוּ עַל־צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵֽלֶת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם וְעָשׂ֨וּ לָהֶ֥ם צִיצִ֛ת עַל־כַּנְפֵ֥י בִגְדֵיהֶ֖ם לְדֹרֹתָ֑ם וְנָֽתְנ֛וּ עַל־צִיצִ֥ת הַכָּנָ֖ף פְּתִ֥יל תְּכֵֽלֶת׃
Λάλησον τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ καὶ ἐρεῖς πρὸς αὐτούς, καὶ ποιησάτωσαν ἑαυτοῖς κράσπεδα ἐπὶ τὰ πτερύγια τῶν ἱματίων αὐτῶν εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν· καὶ ἐπιθήσετε ἐπὶ τὰ κράσπεδα τῶν πτερυγίων κλῶσμα ὑακίνθινον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Loquere filiis Israël, et dices ad eos ut faciant sibi fimbrias per angulos palliorum, ponentes in eis vittas hyacinthinas:
“Habla a los hijos de Israel y diles que, a lo largo de sus generaciones, se hagan borlas en los bordes de su ropa, y que le pongan un cordón azul a la borla de cada borde.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habla á los hijos de Israel, y diles que se hagan pezuelos (franjas) en los remates de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada pezuelo de los remates un cordón de cárdeno:
“ Speak to the Israelites and tell them that throughout the generations to come they are to make for themselves tassels for the corners of their garments, with a blue cord on each tassel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina transmitida a través de un mandato a "hablar" y "decir" a los hijos de Israel, instruyéndoles hacer tzitzit («franja», H6734) en los bordes de sus vestidos, incorporando un cordón azul en cada una de ellas. La instrucción se presenta como aplicable "por sus generaciones", es decir, de manera continuada en el tiempo.
Palabras clave
- daBer («hablar», H1696G) — verbo piel en imperativo: forma intensiva que marca el inicio de una orden directa.
- tzitzit («franja», H6734) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo (posiciones 13 y 24), designa el objeto central del mandato.
- kanfei / kanaf («ala», H3671) — aparece primero en forma dual constructa (kanfei, «alas de», refiriéndose a las esquinas de la prenda) y luego en singular con artículo (hakanaf, «el ala»).
- petil («cordón», H6616) — sustantivo masculino singular en estado constructo, une gramaticalmente con la palabra siguiente.
- tekhelet («azul», H8504) — sustantivo femenino singular que especifica el color del cordón mencionado.
Lo que dice el texto
La estructura sintáctica del hebreo emplea una cadena de verbos en vav consecutivo (ve'amarta, ve'asu, venatnu) que encadena las acciones: hablar → decir → hacer → poner. Esta secuencia gramatical construye una progresión narrativa de mandato en cascada, donde cada verbo depende del anterior para formar una sola instrucción compuesta.
La palabra kanaf («ala», H3671) aparece dos veces con formas distintas: primero como dual constructo (kanfei, "las dos alas/esquinas de") en referencia a las prendas en plural, y después en singular con artículo definido (hakanaf, "el ala/esquina") en referencia puntual a cada franja individual. Este cambio de número gramatical distingue el marco general (todas las esquinas de la ropa) del caso particular (cada esquina específica donde se coloca el cordón).
El término petil («cordón», H6616) se presenta en estado constructo, lo que sintácticamente lo liga directamente a tekhelet («azul», H8504), formando una unidad significativa «cordón de azul» sin necesidad de preposición adicional en hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzitzit (H6734) como kráspeda (κράσπεδα, "flecos/bordes"), mientras que la Vulgata usa fimbrias ("flecos/orlas"); ambas coinciden en un concepto de borde textil pero no reproducen literalmente "franja". Para tekhelet (H8504, "azul"), la LXX ofrece hyakínthinon (color jacinto/violáceo) y la Vulgata hyacinthinas, mientras que el hebreo especifica únicamente "azul" (tekhelet), sin la connotación del color jacinto que ambas versiones antiguas introducen. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «pezuelos», «tassels» o «borlas» para tzitzit, términos que difieren entre sí y del sentido de "franja" que da la glosa provista.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.