Levítico 19

1 Yehová le habló a Moisés y le dijo: 2 “Háblales a todos los israelitas y diles: ‘Sean santos, porque yo, Yehová, su Dios, soy santo. 3 “‘Cada uno de ustedes debe respetar a su madre y a su padre, y deben guardar mis días de descanso. Yo soy Yehová, su Dios. 4 “‘No se vuelvan a los ídolos ni se hagan dioses de metal fundido. Yo soy Yehová, su Dios. 5 “‘Cuando ofrezcan un sacrificio de paz a Yehová, ofrézcanlo de la manera correcta para que sea aceptado. 6 La carne debe comerse el mismo día que la ofrezcan o al día siguiente. Lo que quede para el tercer día deberá quemarse en el fuego. 7 Si alguien come la carne al tercer día, el sacrificio será considerado asqueroso y no será aceptado. 8 Cualquiera que lo coma cargará con su culpa por profanar lo que es sagrado para Yehová, y esa persona será eliminada de su pueblo. 9 “‘Cuando coseches los campos de tu tierra, no cortes hasta el último rincón del campo, ni recojas lo que se haya caído de la cosecha. 10 Tampoco pases una segunda vez por tu viñedo ni recojas las uvas que se hayan caído. Déjalas para los pobres y para los extranjeros. Yo soy Yehová, su Dios. 11 “‘No roben. “‘No mientan. “‘No se engañen unos a otros. 12 “‘No juren en mi nombre para decir una mentira, porque estarían profanando el nombre de su Dios. Yo soy Yehová. 13 “‘No oprimas a tu prójimo ni le robes. “‘No retengas el pago de un trabajador hasta la mañana siguiente. 14 “‘No maldigas al sordo, ni le pongas tropiezos al ciego. Más bien, teme a tu Dios. Yo soy Yehová. 15 “‘No actúes con injusticia en un juicio. No favorezcas al pobre ni te dejes llevar por el poderoso; juzga a tu prójimo con justicia. 16 “‘No andes chismeando entre tu pueblo. “‘No pongas en peligro la vida de tu prójimo. Yo soy Yehová. 17 “‘No guardes odio en tu corazón contra tu hermano. Reprende a tu prójimo con franqueza, para que no te hagas cómplice de su pecado. 18 “‘No te vengues ni le guardes rencor a la gente de tu pueblo, sino ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy Yehová. 19 “‘Obedezcan mis reglamentos. “‘No cruces animales de distintas especies. “‘No siembres tu campo con dos clases de semilla. “‘No uses ropa hecha con hilos de dos clases de material. 20 “‘Si un hombre tiene relaciones sexuales con una esclava que está prometida en matrimonio a otro hombre, pero que no ha sido comprada ni liberada, ambos deberán ser castigados. Sin embargo, no se les condenará a muerte, porque ella no era libre. 21 El hombre deberá llevar a la entrada de la Tienda del Encuentro un carnero como su ofrenda por la culpa ante Yehová. 22 Con el carnero de la ofrenda por la culpa, el sacerdote hará expiación por él delante de Yehová por el pecado que cometió, y su pecado le será perdonado. 23 “‘Cuando entren a la tierra y planten cualquier clase de árbol frutal, considerarán que su fruto está prohibido durante los primeros tres años; no deberán comerlo. 24 Al cuarto año, todo el fruto será consagrado para alabar a Yehová. 25 Y en el quinto año ya podrán comer el fruto del árbol; de esa manera les dará una mayor cosecha. Yo soy Yehová, su Dios. 26 “‘No coman carne que todavía tenga sangre. No practiquen la adivinación ni la hechicería. 27 “‘No se corten el pelo a los lados de la cabeza ni se recorten los bordes de la barba. 28 “‘No se hagan cortes en el cuerpo por los muertos, ni se hagan tatuajes. Yo soy Yehová. 29 “‘No deshonres a tu hija haciéndola prostituta, para que el país no se llene de prostitución ni de perversidad. 30 “‘Guarden mis días de descanso y muestren respeto por mi santuario. Yo soy Yehová. 31 “‘No busquen el consejo de los médiums ni de los adivinos; no se contaminen acudiendo a ellos. Yo soy Yehová, su Dios. 32 “‘Ponte de pie en presencia de las canas, muestra respeto por los ancianos y teme a tu Dios. Yo soy Yehová. 33 “‘Cuando un extranjero viva entre ustedes en su país, no lo maltraten. 34 Al extranjero que viva con ustedes lo tratarán como a uno de sus compatriotas. Ámalo como a ti mismo, porque también ustedes fueron extranjeros en Egipto. Yo soy Yehová, su Dios. 35 “‘No usen medidas falsas para medir longitud, peso o capacidad. 36 Usen balanzas exactas, pesas exactas y medidas exactas. Yo soy Yehová, su Dios, quien los sacó de Egipto. 37 “‘Obedezcan todos mis reglamentos y todas mis leyes, y pónganlos en práctica. Yo soy Yehová’”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Levítico 19 presenta una serie de mandamientos dirigidos a «toda la congregación de los hijos de Israel» (v. 2), organizados alrededor de la afirmación repetida «yo soy Jehová (vuestro Dios)». El capítulo abarca preceptos rituales (sacrificios, ofrendas de frutos), éticos (justicia, honestidad, amor al prójimo) y de conducta social (trato a pobres, extranjeros, ancianos), enmarcados por el llamado inicial: *kedoshim tihyu* («santos seréis», H6918G + H1961). ## Palabras clave - *kadosh* («santo», H6918G) — aparece como adjetivo predicativo en v. 2 aplicado tanto al pueblo («santos seréis») como a Dios («santo soy yo»), estableciendo una correspondencia gramatical entre ambos sujetos. - *re'a* / *'amit* («prójimo», H7453 y H5997) — sustantivos en forma constructa con sufijo posesivo («tu prójimo»), usados alternadamente en los preceptos éticos (vv. 13, 15, 16, 17, 18), lo que indica variación léxica para el mismo referente social. - *chuqqot* («estatutos», H2708) — sustantivo femenino plural con sufijo «mi» (v. 19, v. 37), designa las normas que siguen; en v. 19 introduce prohibiciones de mezclas (animales, semillas, tejidos). - *ve'ahavta le-re'akha kamokha* — construcción con verbo qal perfecto consecutivo *'ahavta* («amarás», H0157G) más preposición *le-* y comparativo *kamo-* («como», H3644G) + sufijo «te» (v. 18), estructura repetida en v. 34 respecto al *ger* («extranjero», H1616). - *tzedek* («justicia», H6664G) — sustantivo repetido cuatro veces en v. 36 como adjetivo de calidad («balanza de justicia», «piedras de justicia», «efa de justicia», «hin de justicia»), enfatizando mediante repetición léxica la exigencia de exactitud en las medidas. ## Lo que dice el texto La estructura del capítulo alterna entre mandamientos formulados con negación *lo'* + imperfecto (prohibiciones: «no harás», «no robaréis») y formulaciones positivas con *ve-* + perfecto consecutivo (mandatos que continúan la secuencia: «y amarás», «y guardaréis»). Esta alternancia gramatical entre prohibición e instrucción positiva estructura buena parte del capítulo. La fórmula recurrente *'ani Yehová* («yo soy Jehová», H0589 + H3068G) o *'ani Yehová 'eloheikhem* («yo soy Jehová vuestro Dios») cierra numerosas unidades legales (vv. 3, 4, 10, 12, 14, 16, 18, 25, 28, 30, 31, 32, 34, 36, 37), funcionando como sello gramatical independiente que no está sintácticamente subordinado a la oración anterior — es una cláusula nominal autónoma. En v. 18, el verbo *'ahavta* está en forma de perfecto consecutivo (*vav* + perfecto), lo que en la secuencia narrativa-legal continúa la serie de mandatos anteriores («no te vengarás... no guardarás rencor... y amarás»), mostrando gramaticalmente que el mandato positivo se presenta como parte de la misma cadena que las prohibiciones precedentes, no como una cláusula aislada. El verso 17 contiene la construcción *hokhe'ach tokhi'ach* — infinitivo absoluto + imperfecto del mismo verbo (H3198, «reprender») — un patrón que en hebreo refuerza la acción verbal, aportando un matiz de intensidad o certeza («reprender, reprenderás») que las traducciones («ingenuamente reprenderás», «directly rebuke») intentan capturar con adverbios, sin que el hebreo tenga un adverbio explícito: el refuerzo es puramente morfológico. ## Divergencias entre versiones En v. 20, el texto hebreo llama a la mujer *shifchah necherefet le-ish* («sierva desposada/adquirida para un hombre», H8198 + H2778C), mientras que la LXX traduce οἰκέτις διαπεφυλαγμένη ἀνθρώπῳ («sierva reservada/guardada para un hombre») y la Vulgata usa «ancilla... nubilis» («sierva... casadera»), con matices distintos sobre el estatus exacto de la mujer. En v. 26, el hebreo prohíbe *tenachashu* y *te'onenu* (dos verbos de adivinación, H5172 y H6049B), pero la LXX traduce con términos referidos a la observación de aves («οὐκ οἰωνιεῖσθε οὐδὲ ὀρνιθοσκοπήσεσθε», augurar por vuelo de aves), mientras la Vulgata usa «augurabimini» y «observabitis somnia» («observaréis sueños»), introduciendo un referente (los sueños) ausente en el hebreo y en la LXX. En v. 27, el hebreo prohíbe redondear *pe'at rosh* («el lado/extremo de la cabeza», H6285 + H7218A), y la LXX traduce con un término técnico griego (σισόην, un corte de pelo específico), mientras el RV1909 y la Vulgata optan por «cortar en redondo», mostrando distintas estrategias de traducción para una práctica capilar concreta.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.