Levítico 19:32
מִפְּנֵי שֵׂיבָה תָּקוּם וְהָדַרְתָּ פְּנֵי זָקֵן וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יְהוָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִפְּנֵ֤י שֵׂיבָה֙ תָּק֔וּם וְהָדַרְתָּ֖ פְּנֵ֣י זָקֵ֑ן וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהוָֽה׃ פ
ἀπὸ προσώπου πολιοῦ ἐξαναστήσῃ, καὶ τιμήσεις πρόσωπον πρεσβυτέρου· καὶ φοβηθήσῃ τὸν θεόν σου· ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Coram cano capite consurge, et honora personam senis: et time Dominum Deum tuum. Ego sum Dominus.
“‘Ponte de pie en presencia de las canas, muestra respeto por los ancianos y teme a tu Dios. Yo soy Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Dios tendrás temor: Yo Jehová.
You are to rise in the presence of the elderly, honor the aged, and fear your God. I am the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula dos mandatos relativos al trato hacia las personas de edad —levantarse ante las canas y honrar al anciano— seguidos de la orden de temer a la divinidad del destinatario, cerrando con la fórmula de autoidentificación «yo Yehová».
Palabras clave
- sei.Vah («canas», H7872): sustantivo femenino singular que funciona como término abstracto para designar la vejez mediante la característica física del cabello blanco.
- ta.Kum («levantarse», H6965B): verbo qal en imperfecto, forma que expresa una acción en curso o futura, aquí con valor de mandato dirigido a un «tú» masculino singular.
- ha.dar.Ta («honrar», H1921): perfecto consecutivo (weqatal) que continúa la cadena de mandatos iniciada por el imperfecto anterior; esta alternancia imperfecto→perfecto consecutivo es un recurso sintáctico típico de la legislación hebrea para encadenar órdenes.
- za.Ken («anciano», H2205H): adjetivo masculino singular usado sustantivadamente para designar a la persona de edad.
- ya.Re.ta («temer: reverenciar», H3372H): perfecto consecutivo que cierra la tríada de mandatos; la glosa doble («temer»/«reverenciar») indica un matiz que abarca tanto el temor como el respeto reverencial.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres cláusulas paralelas, cada una con su propio verbo en la cadena de mandato: ta.Kum (imperfecto) inicia la secuencia, y ha.dar.Ta y ya.Re.ta (ambos perfectos consecutivos) la continúan. Esta alternancia morfológica —imperfecto seguido de weqatal— es un mecanismo sintáctico hebreo para mantener la fuerza imperativa a lo largo de varias cláusulas sin repetir la forma imperativa propiamente dicha.
Las dos primeras cláusulas emplean la construcción pené («rostro de», H6440, en estado constructo) como locución que significa «delante de» o «en presencia de»; se repite idénticamente para «canas» (sei.Vah) y para «anciano» (za.Ken), estableciendo un paralelismo formal entre ambos objetos de la acción. La tercera cláusula cambia de estructura: en vez de pené, usa la preposición min («de/desde», H9006) unida a elohei-kha («tu Dios», sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular), lo que marca un giro sintáctico del objeto físico (canas, anciano) hacia una entidad no visible.
La fórmula final, aní Yehová («yo Yehová»), consta solamente del pronombre personal y el nombre propio, sin el sustantivo «Dios» ni sufijo pronominal adicional en el texto hebreo.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce sei.Vah («canas») como «cano capite» («cabeza cana»), añadiendo el sustantivo «cabeza» que no está presente en el hebreo, el cual usa solo el sustantivo abstracto «canas».
La LXX, en la fórmula final, expande aní Yehová («yo Yehová») a «ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν» («yo soy el Señor, vuestro Dios»), agregando tanto el sustantivo «Dios» como un sufijo posesivo en plural («vuestro»), elementos ausentes en el hebreo, que emplea únicamente pronombre y nombre propio en singular implícito.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.