Levítico 19:6
בְּיוֹם זִבְחֲכֶם יֵאָכֵל וּמִֽמָּחֳרָת וְהַנּוֹתָר עַד־יוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵֽף׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּי֧וֹם זִבְחֲכֶ֛ם יֵאָכֵ֖ל וּמִֽמָּחֳרָ֑ת וְהַנּוֹתָר֙ עַד־י֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֔י בָּאֵ֖שׁ יִשָּׂרֵֽף׃
ᾖ ἂν ἡμέρᾳ θύσητε βρωθήσεται καὶ τῇ αὔριον· καὶ ἐὰν καταλειφθῇ ἕως ἡμέρας τρίτης, ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
eo die quo fuerit immolata, comedetis eam, et die altero: quidquid autem residuum fuerit in diem tertium, igne comburetis.
La carne debe comerse el mismo día que la ofrezcan o al día siguiente. Lo que quede para el tercer día deberá quemarse en el fuego.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Será comido el día que lo sacrificareis, y el siguiente día: y lo que quedare para el tercer día, será quemado en el fuego.
It shall be eaten on the day you sacrifice it, or on the next day; but what remains on the third day must be burned up.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece un límite temporal para el consumo de la carne del sacrificio: debe comerse el día de la ofrenda o al día siguiente. Lo que quede hasta el tercer día debe destruirse mediante fuego.
Palabras clave
yeAkhel («comer», H0398) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) e imperfecto: indica una acción pasiva («será comido») proyectada hacia el futuro respecto al momento del sacrificio.
noTar («quedar», H3498) — participio en nifal, con artículo (ha-) antepuesto: funciona como sustantivo verbal, «lo que queda/lo restante», señalando no una acción puntual sino un estado resultante.
mochoRat («día siguiente», H4283) — sustantivo femenino singular precedido por la preposición mi- («desde/de»), que marca el punto temporal posterior al día del sacrificio.
sheliShi («tercero», H7992) — numeral ordinal masculino singular que, junto con el artículo ha-, especifica el día límite: «el [día] tercero».
yissaRef («quemar», H8313) — verbo en nifal e imperfecto, paralelo morfológico de ye'aKhel: la misma construcción pasiva-futura se aplica tanto al comer como al quemar, vinculando gramaticalmente ambas acciones como destinos alternativos de la carne.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos bloques paralelos, cada uno cerrado por un verbo en nifal imperfecto: ye'aKhel («será comido») y yissaRef («será quemado»). Esta simetría verbal —ambos verbos en voz pasiva, ambos en tiempo imperfecto— construye una estructura binaria: la carne tiene dos destinos posibles según el tiempo transcurrido, y el hebreo lo expresa mediante formas gramaticales idénticas que las traducciones al español no siempre logran reflejar como paralelismo formal.
El uso del participio sustantivado ha-noTar («el que queda», H3498) en vez de una construcción con pronombre relativo permite que el texto hebreo nombre la sustancia restante como una entidad definida por su condición de persistencia en el tiempo, sin necesidad de una cláusula subordinada explícita. La secuencia temporal se marca con precisión mediante be-yom («en el día», H9003+H3117G) para el día del sacrificio, mi-mochoRat («desde el día siguiente», H4283) para el segundo día, y 'ad-yom ha-sheliShi («hasta el día tercero», H5704+H3117G+H7992) para el límite final, lo que produce una progresión de tres días marcada por tres construcciones preposicionales distintas.
Divergencias entre versiones
La LXX introduce una construcción condicional (ἐὰν καταλειφθῇ, «si quedare») para el segundo bloque, mientras que el hebreo emplea el participio sustantivado ha-noTar sin partícula condicional explícita. La Vulgata, por su parte, traduce el mismo segmento como quidquid autem residuum fuerit («todo lo que quedare»), acercándose más a la construcción participial hebrea que la LXX, aunque introduce el pronombre indefinido quidquid ausente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.