Levítico 19:22

Resumen

El versículo describe un procedimiento ritual: el sacerdote realiza expiación por una persona mediante un carnero de ofrenda de culpa, en presencia de Yehová, a causa de un pecado cometido; como resultado, ese pecado es perdonado.

Palabras clave

• khiPer («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto consecutivo: la acción de expiar recae directamente sobre el sujeto («él»), es decir, el sacerdote, con fuerza causativa/intensiva propia del piel.
• 'Eil ha'aSham («carnero... de culpa», H0352A + H0817) — el sustantivo 'Eil está en estado constructo, formando una unidad con «la culpa»: literalmente «carnero de la culpa», el animal específico de este tipo de ofrenda.
• lifNei YHWH («delante de Jehová», H6440G + H3068G) — fNei (rostro) en constructo plural indica ubicación relacional: la acción ocurre «ante el rostro de» la divinidad, no meramente «para» ella.
• nisLach («perdonar», H5545) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) y perfecto consecutivo: el sujeto que peca no actúa, sino que recibe la acción («le es perdonado»), sin agente explícito en la forma verbal misma.
• chaTa' («pecar», H2398), repetido dos veces — verbo qal en perfecto, acción simple y completada, usado tanto en la cláusula relativa sobre la culpa como sobre el pecado perdonado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos secuencias verbales conectadas por ve- (vav narrativa/consecutiva): primero vekhiPer («y expiará»), con el sacerdote como sujeto agente explícito (hakkoHen, «el sacerdote»), y después venisLach («y será perdonado»), en voz pasiva (nifal), sin sujeto agente declarado. Esta alternancia gramatical —activo con agente humano seguido de pasivo sin agente— separa la acción ritual visible (la expiación realizada por el sacerdote) del resultado (el perdón), que la forma verbal no atribuye explícitamente a nadie.

La estructura repite dos veces la cláusula chaṭṭaṭṭÓ 'aSher chaTa' («su pecado que pecó»), una construida sobre 'al («sobre/por») y la segunda sobre min («de/desde»). El cambio de preposición marca una diferencia entre la causa de la expiación ('al chaṭṭaṭṭó, «por su pecado») y el pecado del cual se es librado o separado (mechaṭṭaṭṭó, «de/desde su pecado»), matiz que las traducciones en español tienden a igualar como «por su pecado» en ambos casos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce khiPer como ἐξιλάσεται («él propiciará/hará expiación»), forma verbal de voz media que —a diferencia del piel hebreo— no marca la misma distinción morfológica entre acción intensiva y simple. Asimismo, donde el hebreo usa dos preposiciones distintas ('al y min) para las dos menciones del pecado, la LXX emplea περὶ en ambos casos, homogeneizando la distinción presente en el texto hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce lifNei YHWH («delante de Jehová») como «coram Domino» en una posición sintáctica distinta dentro de la oración, y reordena la cláusula «pro peccato ejus» de modo que la conexión entre la ofrenda del carnero y el pecado aparece menos explícita que en el hebreo, donde ambas cláusulas dependen directamente del verbo khiPer.