Levítico 19:2

Resumen

El versículo transmite una orden de Dios a Moisés para que la comunique a toda la comunidad de Israel: una exhortación a la santidad fundamentada en la santidad divina. La estructura es un mandato directo (imperativo) seguido de un discurso reportado que contiene otro mandato (esta vez en imperfecto) y su justificación causal.

Palabras clave

• dabber («hablar», H1696G) — imperativo piel (forma intensiva), dirige la orden inicial a Moisés en segunda persona masculina singular.
• 'adat («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular en estado constructo, une gramaticalmente con lo siguiente para formar «congregación de los hijos de Israel».
• qedoshim («santo», H6918G) — adjetivo masculino plural, concuerda con el sujeto implícito «ustedes» del verbo que sigue.
• tihyu («ser», H1961) — imperfecto qal, segunda persona plural masculina; el imperfecto hebreo expresa aquí una acción no completada, abierta, más que un estado puntual.
• qadosh («santo», H6918G) — mismo adjetivo que en la palabra 11, pero en singular, referido al sujeto 'ani («yo»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos órdenes encadenadas: dabber («habla») en imperativo, y 'amarta («dirás», H0559), en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia narrativa de mandatos. Esta construcción con vav consecutivo es típica del hebreo bíblico para enlazar una serie de acciones que se suceden como parte de una misma instrucción.

El contenido del discurso reportado presenta una estructura quiástica de adjetivo-sujeto: primero qedoshim tihyu («santos serán/sean»), con el adjetivo qedoshim antepuesto al verbo tihyu, y luego, en la cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A), se invierte el orden con qadosh 'ani («santo yo»), donde el adjetivo también precede al pronombre. Esta anteposición del adjetivo en ambas cláusulas coloca el énfasis en la cualidad «santo» antes que en el sujeto que la posee, tanto en el mandato como en su fundamento.

La cadena final YHWH 'elohei-khem («YHWH, dios de ustedes») usa 'elohei en estado constructo con el sufijo pronominal -khem («de ustedes»), construcción posesiva que vincula directamente el nombre divino con el colectivo destinatario del mandato.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce kol-'adat como «omnem cœtum» («toda la asamblea»), conservando el cuantificador kol («todo», H3605) presente en el hebreo. La LXX, en cambio, dice simplemente τῆ συναγωγῇ («a la congregación»), sin un equivalente explícito para kol.

En la cláusula causal, el hebreo antepone el adjetivo al pronombre (qadosh 'ani, «santo yo»), mientras que tanto la LXX (ἐγὼ ἅγιος, «yo santo») como la Vulgata (ego sanctus sum, «yo santo soy») invierten ese orden, colocando el pronombre antes del adjetivo.