Levítico 19:31

Resumen

El versículo contiene dos prohibiciones en paralelo dirigidas a un colectivo masculino plural: no «volverse hacia» los 'obot («médium», H0178) ni los yidde'onim («adivino», H3049), y no «buscar» a estos con el fin de contaminarse. La frase cierra con una fórmula de autoidentificación divina: 'ani YHWH 'eloheikhem («yo, YHWH, Dios de ustedes»).

Palabras clave

tifnu («volverse», H6437G) — verbo qal en forma yusiva, segunda persona plural masculina; expresa una acción prohibida de dirigirse o inclinarse hacia algo.

'obot («médium», H0178) — sustantivo femenino plural con artículo, precedido de la preposición 'el («hacia»).

yidde'onim («adivino», H3049) — sustantivo masculino plural con artículo, coordinado al anterior mediante ve («y»), formando un par fijo dentro de la frase.

tevakshu («buscar», H1245) — verbo piel (forma intensiva) en yusivo, segunda persona plural masculina; la intensificación piel marca una búsqueda deliberada o insistente, distinta de una acción qal simple.

tame'ah («contaminar», H2930A) — infinitivo qal introducido por la preposición le («a/para»), indicando la finalidad o el resultado («para contaminarse» / «al contaminarse») de la acción de tevakshu.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta dos cláusulas prohibitivas paralelas, cada una introducida por la negación 'al (H0408) más un verbo en yusivo: primero 'al-tifnu («no os volváis») dirigido hacia 'obot y yidde'onim mediante la preposición 'el («hacia»), y luego 'al-tevakshu («no busquéis») que retoma implícitamente los mismos referentes mediante el sufijo pronominal -hem («de ellos») en vahem (H9038). El uso de piel en tevakshu frente al qal de tifnu sugiere una distinción morfológica entre «orientarse hacia» (acción más simple) y «buscar activamente» (acción intensiva), aunque el texto no elabora en qué consiste la diferencia práctica entre ambas conductas.

El infinitivo le-tame'ah («para contaminar[se]») funciona como cláusula de propósito o resultado ligada al verbo tevakshu: la búsqueda de estas figuras se vincula gramaticalmente con la contaminación mediante el sufijo -hem («en ellos» / «con ellos»), especificando el medio de dicha contaminación. El versículo cierra con la fórmula 'ani YHWH 'eloheikhem, donde 'elohei (H0430G) aparece en forma constructiva («Dios de»), seguido del sufijo -khem («de ustedes»), estableciendo una relación pronominal explícita entre la divinidad nombrada y el colectivo destinatario de la prohibición.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'obot como engastrimuthois («los que hablan desde el vientre») y yidde'onim como epaoidois («encantadores»), términos griegos que describen prácticas específicas no idénticas a las glosas hebreas «médium» y «adivino». La Vulgata usa magos («magos») para el primer término y ariolis («arúspices/adivinos») para el segundo, introduciendo categorías culturales latinas distintas de las hebreas. Asimismo, la Vulgata añade la expresión «aliquid sciscitemini» («inquirir algo»), que no corresponde directamente a ningún elemento léxico aislado en el texto hebreo provisto para el verbo tevakshu.