Levítico 19:15

Resumen

El versículo establece tres prohibiciones/mandatos en paralelo referidos a la conducta judicial: no cometer injusticia en el juicio, no favorecer al pobre por su condición ni al poderoso por la suya, y juzgar al prójimo con justicia. La estructura hebrea presenta tres cláusulas con verbos en imperfecto de segunda persona, dos negativas y una positiva final.

Palabras clave

• 'avel («injusticia», H5766A) — sustantivo masculino singular que funciona como objeto directo del verbo «hacer», nombrando la acción prohibida en el juicio (mishpat).
• tissá («alzar», H5375Q) — imperfecto qal de segunda persona masculina singular; la expresión completa tissá fenei («alzar el rostro de») es una construcción idiomática referida a mostrar parcialidad hacia alguien.
• fenei-dal («rostro de pobre», H6440N + H1800) — construcción de estado constructo: fenei («rostro de») rige a dal («pobre»), formando la frase que el verbo tissá modifica.
• tehdar («honrar», H1921) — imperfecto qal de segunda persona masculina singular, paralelo estructural a tissá, pero referido al polo opuesto: el favorecimiento del gadol («grande»).
• betzédek («en justicia», H6664G) — sustantivo precedido por la preposición be- («en/con»), que modifica al verbo final tishpot («juzgar»), indicando la norma conforme a la cual debe ejecutarse el juicio.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en tres unidades verbales, todas con el verbo en imperfecto de segunda persona masculina singular (excepto la primera, en plural: ta'asú), lo que sugiere un mandato dirigido tanto a un colectivo como, en las cláusulas siguientes, a un destinatario individual. La primera cláusula usa lo' ta'asú 'avel bamishpat («no haréis injusticia en el juicio»), donde 'avel es el objeto directo del verbo 'asá («hacer»), y bamishpat especifica el ámbito: el juicio o proceso judicial.

Las dos cláusulas siguientes son estructuralmente paralelas y antitéticas: lo' tissá fenei-dal («no alzarás el rostro del pobre») frente a lo' tehdar fenei gadol («no honrarás el rostro del grande»). Ambas emplean la construcción idiomática hebrea «rostro de + sustantivo» (fenei, forma constructa de H6440) para expresar parcialidad o favoritismo, pero con verbos distintos: nasá («alzar») y hadar («honrar»), lo que en hebreo produce una variación léxica que las traducciones tienden a uniformizar bajo el concepto general de «favoritismo» o «respeto de personas».

La cláusula final invierte el orden respecto a las anteriores: en lugar de negación + verbo, presenta betzédek tishpot («con justicia juzgarás»), colocando el complemento de modo (betzédek) antes del verbo, lo que en hebreo suele indicar énfasis sobre la norma que rige la acción. El objeto de este juicio es 'amitekha («tu prójimo/asociado»), sustantivo en constructo con el sufijo pronominal de segunda persona (-kha, H9021).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tissá fenei-dal («alzar el rostro del pobre») como οὐ λήμψῃ πρόσωπον πτωχοῦ, manteniendo la construcción literal «rostro», mientras que la Vulgata opta por non consideres personam pauperis («no consideres la persona del pobre»), sustituyendo la imagen del «rostro» por el concepto abstracto de «persona». Para la cláusula del gadol («grande»), la LXX usa δυνάστου («del poderoso»), y la Vulgata potentis («del potente»), ambas coincidiendo en interpretar gadol como referido a poder o rango social antes que solo a magnitud física, matiz que el término hebreo gadol («grande») no explicita por sí mismo.