Levítico 19:8

Resumen

El versículo establece una consecuencia para quien come algo que ha profanado la santidad de YHWH: esa persona cargará con su culpa y será eliminada de su pueblo. El texto hebreo estructura la frase en dos partes causales unidas por ki («porque», H3588A): la falta y su consecuencia.

Palabras clave

• 'okhelav («comer», H0398): participio qal masculino plural constructo, señala a «los que comen» como sujeto colectivo o genérico de la acción, sin especificar tiempo fijo, sino una condición habitual.
• avonó («iniquidad: crimen», H5771G): sustantivo masculino singular constructo con sufijo posesivo -o («su»), indica que la culpa pertenece directamente al sujeto que come.
• yisá' («alzar: culpa», H5375J): verbo qal imperfecto, expresa una acción venidera o continua — el sujeto «cargará» o «llevará» esa culpa como consecuencia futura.
• jilel («profanar/comenzar: profanar», H2490H): verbo piel perfecto, forma intensiva que enfatiza la acción completa de profanar, ya consumada antes del castigo.
• nikhretáh («cortar: eliminar», H3772I): verbo nifal perfecto consecutivo, forma pasiva/reflexiva que indica que la persona «será cortada» — la acción recae sobre ella sin agente explícito.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos bloques conectados por ki (H3588A), que funciona aquí como partícula causal: la primera parte anuncia la consecuencia (yisá' avonó, «cargará su culpa») y la segunda expone la causa (jilel «profanar» + qódesh Yehová «santidad de Jehová»). La construcción con el objeto directo marcado por 'et (H0853) señala que «la santidad de Jehová» es el complemento directo del verbo jilel, lo que enfatiza que la profanación tiene un objeto concreto y definido.

El uso del participio 'okhelav (H0398) en forma constructa con el sufijo pronominal («los que comen de él») en lugar de un verbo conjugado en tiempo específico da al enunciado un carácter de norma general, aplicable a cualquier sujeto en esa condición, más que a un evento puntual narrado.

La segunda cláusula, introducida por la vav narrativa (H9001) sobre nikhretáh (H3772I), continúa la secuencia lógica con un verbo en nifal perfecto consecutivo: la voz pasiva no indica quién ejecuta el corte, solo que la persona «será cortada» de entre los suyos (me-'ammeiha, literal «de sus parientes», H5971B). El sustantivo néfesh (H5315J, «alma: persona») con artículo definido y el pronombre demostrativo hi' («ella») refuerzan que se trata de un caso individual y específico, no de un colectivo indeterminado.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce néfesh (H5315J) en plural (αἱ ψυχαὶ, «las almas») y el verbo en plural (ἐξολεθρευθήσονται, «serán exterminadas»), mientras que el hebreo mantiene el singular (ha-néfesh ha-hi', «esa alma»). La Vulgata sigue el singular hebreo (anima illa, «aquella alma») y usa peribit («perecerá») donde el hebreo tiene nikhretáh («será cortada», H3772I), un verbo con matiz de separación o exclusión más que de destrucción total.