Levítico 19:24

Resumen

El versículo establece que, en el cuarto año, la totalidad del fruto de cierto árbol o planta se destina a una condición especial descrita como qodesh («santidad») y hilulim («alabanzas»), dirigida a Yehová. La frase es breve y nominal, sin verbo de acción transitiva más allá del verbo copulativo «ser».

Palabras clave

• shanah («año», H8141): sustantivo femenino singular; junto con el ordinal femenino que le sigue marca el punto temporal de la disposición.
• revi'it («cuarto», H7243): numeral ordinal femenino, concuerda en género con shanah, especificando el orden secuencial del año.
• pirio («su fruto», H6529 + sufijo H9023): sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona; la forma constructa indica una relación de pertenencia («fruto de él/ello»).
• qodesh («santidad», H6944): sustantivo masculino singular, sin artículo, funcionando como predicado nominal.
• hilulim («alabanzas», H1974): sustantivo masculino plural; el plural indica una noción abstracta o intensiva de la acción de alabar.

Lo que dice el texto

La oración se organiza como una construcción nominal: yihyeh («será», H1961, qal imperfecto) es el único verbo, un copulativo que enlaza el sujeto kol-pirio («todo su fruto», construcción de H3605 + H6529 + sufijo) con el predicado doble qodesh hilulim («santidad de alabanzas»). Gramaticalmente, qodesh y hilulim no están unidos por conjunción, lo que en hebreo bíblico suele señalar una relación de estado constructo implícito o aposición: «santidad de alabanzas», es decir, el fruto recibe la cualidad de qodesh calificada por hilulim.

El uso del plural hilulim frente al singular qodesh introduce una asimetría morfológica que las traducciones al español o inglés no siempre conservan, ya que suelen verter ambos términos como una unidad conceptual («santidad de loores», «consecrated as a praise offering»). La estructura constructa de pirio («fruto-suyo») mantiene la relación de posesión sin necesidad de preposición explícita, rasgo característico de la sintaxis hebrea que el español debe resolver con «su fruto».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el par nominal hebreo qodesh hilulim mediante dos adjetivos coordinados, ἅγιος («santo») y αἰνετὸς («digno de alabanza», H1974 correspondiente), transformando la construcción sustantiva hebrea en una calificación adjetival directa del fruto: «πᾶς ὁ καρπὸς αὐτοῦ ἅγιος αἰνετὸς».

La Vulgata, por su parte, verbaliza la frase con sanctificabitur («será santificado»), un verbo pasivo futuro que no está presente como tal en el texto hebreo, donde el único verbo es yihyeh («será»). Añade además laudabilis («laudable») como adjetivo predicativo, en paralelo funcional a hilulim, pero mediante una categoría gramatical distinta (adjetivo en vez de sustantivo plural).

Entre las traducciones modernas, SBLIBRE («consagrado para alabar») introduce un verbo de finalidad («para alabar») ausente en el hebreo, que en el texto original no presenta ninguna forma verbal de «alabar», sino el sustantivo plural hilulim.