Éxodo 21

1 Y ESTOS son los derechos que les propondrás. 2 Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas el séptimo saldrá horro de balde. 3 Si entró solo, solo saldrá: si tenía mujer, saldrá él y su mujer con él. 4 Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le hubiere parido hijos ó hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo. 5 Y si el siervo dijere: Yo amo á mi señor, á mi mujer y á mis hijos, no saldré libre: 6 Entonces su amo lo hará llegar á los jueces, y harále llegar á la puerta ó al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será su siervo para siempre. 7 Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá como suelen salir los siervos. 8 Si no agradare á su señor, por lo cual no la tomó por esposa, permitirle ha que se rescate, y no la podrá vender á pueblo extraño cuando la desechare. 9 Mas si la hubiere desposado con su hijo, hará con ella según la costumbre de las hijas. 10 Si le tomare otra, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el débito conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia sin dinero. 12 El que hiriere á alguno, haciéndole así morir, él morirá. 13 Mas el que no armó asechanzas, sino que Dios lo puso en sus manos, entonces yo te señalaré lugar al cual ha de huir. 14 Además, si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo, y lo matare con alevosía, de mi altar lo quitarás para que muera. 15 Y el que hiriere á su padre ó á su madre, morirá. 16 Asimismo el que robare una persona, y la vendiere, ó se hallare en sus manos, morirá. 17 Igualmente el que maldijere á su padre ó á su madre, morirá. 18 Además, si algunos riñeren, y alguno hiriere á su prójimo con piedra ó con el puño, y no muriere, pero cayere en cama; 19 Si se levantare y anduviere fuera sobre su báculo, entonces será el que le hirió absuelto: solamente le satisfará lo que estuvo parado, y hará que le curen. 20 Y si alguno hiriere á su siervo ó á su sierva con palo, y muriere bajo de su mano, será castigado: 21 Mas si durare por un día ó dos, no será castigado, porque su dinero es. 22 Si algunos riñeren, é hiriesen á mujer preñada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, será penado conforme á lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren los árbitros. 23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, 24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 Quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. 26 Y cuando alguno hiriere el ojo de su siervo, ó el ojo de su sierva, y lo entortare, darále libertad por razón de su ojo. 27 Y si sacare el diente de su siervo, ó el diente de su sierva, por su diente le dejará ir libre. 28 Si un buey acorneare hombre ó mujer, y de resultas muriere, el buey será apedreado, y no se comerá su carne; mas el dueño del buey será absuelto. 29 Pero si el buey era acorneador desde ayer y antes de ayer, y á su dueño le fué hecho requerimiento, y no lo hubiere guardado, y matare hombre ó mujer, el buey será apedreado, y también morirá su dueño. 30 Si le fuere impuesto rescate, entonces dará por el rescate de su persona cuanto le fuere impuesto. 31 Haya acorneado hijo, ó haya acorneado hija, conforme á este juicio se hará con él. 32 Si el buey acorneare siervo ó sierva, pagará treinta siclos de plata su señor, y el buey será apedreado. 33 Y si alguno abriere hoyo, ó cavare cisterna, y no la cubriere, y cayere allí buey ó asno, 34 El dueño de la cisterna pagará el dinero, resarciendo á su dueño, y lo que fué muerto será suyo. 35 Y si el buey de alguno hiriere al buey de su prójimo, y éste muriere, entonces venderán el buey vivo, y partirán el dinero de él, y también partirán el muerto. 36 Mas si era notorio que el buey era acorneador de ayer y antes de ayer, y su dueño no lo hubiere guardado, pagará buey por buey, y el muerto será suyo.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Éxodo 21 reúne un conjunto de *mishpatim* («juicios», H4941G) — ordenanzas casuísticas introducidas por la fórmula «si» (*'im*, H0518A) — que regulan la condición de siervos hebreos, los daños corporales entre personas y los daños causados por animales o negligencia. La estructura es marcadamente condicional: protasis con «si/cuando» + apódosis con la consecuencia legal. ## Palabras clave *mishpatim* («justicia: juicio», H4941G) — sustantivo masculino plural que da nombre a la colección de casos; no es «ley» general sino disposiciones aplicadas a situaciones concretas. *'eved 'ivri* («siervo/esclavo hebreo», H5650 + H5680) — la combinación sustantivo + gentilicio limita el estatuto de servidumbre temporal (seis años, v.2) a un grupo étnico específico. *tachat* («debajo: en lugar de», H8478H) — preposición/sustantivo constructo que estructura la fórmula de equivalencia repetida en vv.23-25 y vv.36 («vida por vida», «ojo por ojo»): expresa sustitución proporcional, no acumulación. *nefesh* («alma: vida», H5315H) — en v.23 designa la persona/vida como unidad que se «da» (*natán*) en compensación, no un alma separable del cuerpo. *mot yumat* («morir: morirá», H4191 en infinitivo absoluto + imperfecto hofal) — construcción reduplicada que aparece en vv.12,15,16,17: el infinitivo absoluto intensifica la certeza de la sentencia de muerte. ## Lo que dice el texto El capítulo se organiza en unidades casuísticas: servidumbre (vv.1-11), homicidio y agresiones contra personas libres (vv.12-27) y daños por animales o negligencia (vv.28-36). La reiteración de *mot yumat* (H4191, infinitivo absoluto + hofal imperfecto) en los casos de homicidio, agresión a padres o secuestro marca una fórmula fija de pena capital, gramaticalmente distinta de la fórmula de indemnización con *natán* («dar: pagar», H5414N) o *shalem* («completar», H7999A, en piel) usada en los casos de daños materiales o corporales no letales. La secuencia de sustantivos ligados por *tachat* (vv.23-25) —*'ayin tachat 'ayin*, «ojo por ojo»— no incluye verbo: es una lista nominal que funciona como principio de correspondencia, sin especificar mecanismo de ejecución. ## Divergencias entre versiones En el v.6, el hebreo dice que el amo lo acerca "ha-'Elohim" (H0430G, plural), que la LXX traduce como «τὸ κριτήριον τοῦ θεοῦ» («el tribunal de Dios») y la Vulgata como «diis» («a los dioses», plural). En vv.22-23, donde el hebreo emplea *yeladeha* («sus hijos», plural genérico) y *'ason* («daño», H0611) sin especificar naturaleza, la LXX introduce la dist

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.