Éxodo 21:14
וְכִֽי־יָזִד אִישׁ עַל־רֵעֵהוּ לְהָרְגוֹ בְעָרְמָה מֵעִם מִזְבְּחִי תִּקָּחֶנּוּ לָמֽוּת׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יָזִ֥ד אִ֛ישׁ עַל־רֵעֵ֖הוּ לְהָרְג֣וֹ בְעָרְמָ֑ה מֵעִ֣ם מִזְבְּחִ֔י תִּקָּחֶ֖נּוּ לָמֽוּת׃ ס
ἐὰν δέ τις ἐπιθῆται τῷ πλησίον ἀποκτεῖναι αὐτὸν δόλῳ καὶ καταφύγῃ, ἀπὸ τοῦ θυσιαστηρίου μου λήμψῃ αὐτὸν θανατῶσαι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis per industriam occiderit proximum suum, et per insidias: ab altari meo evelles eum, ut moriatur.
Si un hombre hace planes para matar a su prójimo a traición, lo sacarás incluso de mi altar para matarlo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Además, si alguno se ensoberbeciere contra su prójimo, y lo matare con alevosía, de mi altar lo quitarás para que muera.
But if a man schemes and acts willfully against his neighbor to kill him, you must take him away from My altar to be put to death.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una excepción al derecho de asilo en el altar: cuando alguien mata a su prójimo mediante premeditación y engaño, debe ser retirado del lugar sagrado para ser ejecutado. El texto hebreo articula esta idea mediante una construcción condicional seguida de dos infinitivos que expresan propósito.
Palabras clave
- yaZid («hervir», H2102) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: la raíz literal remite a «hervir» o «actuar con presunción/premeditación»; la forma hifil indica una acción deliberadamente provocada por el sujeto.
- re'Ehu («prójimo», H7453) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo posesivo («su prójimo»), marca la relación entre agresor y víctima.
- le-hargO («matar», H2026) — infinitivo qal con sufijo pronominal («para matarlo»), expresa la finalidad de la acción del verbo principal.
- be-'arMah («astucia», H6195) — sustantivo femenino precedido de la preposición be («con»), califica el modo de la acción como premeditado.
- tikkaCHennu («lo tomarás», H3947) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculino singular, con sufijo pronominal: instrucción dirigida a un interlocutor no especificado en el propio verbo.
Lo que dice el texto
La frase se abre con la partícula khi (H3588A), que introduce una condición: «si un hombre...». El sujeto es 'ish (H0376I), «hombre» en sentido genérico, «cualquiera». El verbo yaZid en hifil no es simplemente «matar» sino que porta la noción de actuar con deliberación o presunción; su forma causativa sugiere que el sujeto provoca activamente la situación, no que actúa por accidente. La construcción preposicional 'al-re'ehu («sobre su prójimo») indica el objeto de la acción.
El infinitivo le-hargo («para matarlo») explicita el propósito del verbo principal, y la frase be-'armah («con astucia») califica el modo: no hay ambigüedad entre acto accidental y acto planeado. La segunda mitad del versículo cambia de sujeto gramatical: el verbo tikkaCHennu está en segunda persona («tú lo tomarás»), dirigido a un interlocutor implícito (el lector de la ley, presumiblemente una autoridad), lo que marca un giro de la descripción del delito a la instrucción legal. La expresión me-'im mizbechi («de junto a mi altar») usa la preposición compuesta me-'im (H9006+H5973B), que indica alejamiento desde un punto de proximidad, reforzando la idea de que la persona debe ser extraída de un lugar donde se encontraba cerca del altar.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce con dos verbos coordinados, ἐπιθῆται («se lanzare/atacare») y καταφύγῃ («huyere/se refugiare»), este último sin equivalente evidente en el texto hebreo provisto, que solo presenta yazid y los infinitivos le-hargo y lamut. La Vulgata desdobla la noción de premeditación en dos expresiones, per industriam y per insidias, donde el hebreo emplea un solo término, be-'armah («con astucia»). La RV1909 traduce yazid como «se ensoberbeciere», mientras que BSB y SBLIBRE optan por «schemes/hace planes», mostrando divergencia en cómo verter el matiz causativo-deliberativo del hifil hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.