Éxodo 21:19
אִם־יָקוּם וְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ עַל־מִשְׁעַנְתּוֹ וְנִקָּה הַמַּכֶּה רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּֽא׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אִם־יָק֞וּם וְהִתְהַלֵּ֥ךְ בַּח֛וּץ עַל־מִשְׁעַנְתּ֖וֹ וְנִקָּ֣ה הַמַּכֶּ֑ה רַ֥ק שִׁבְתּ֛וֹ יִתֵּ֖ן וְרַפֹּ֥א יְרַפֵּֽא׃ ס
ἐὰν ἐξαναστὰς ὁ ἄνθρωπος περιπατήσῃ ἔξω ἐπὶ ῥάβδου, ἀθῷος ἱστᾶι ὁ πατάξας· πλὴν τῆς ἀργίας αὐτοῦ ἀποτίσει καὶ τὰ ἰατρεῖα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
si surrexerit, et ambulaverit foris super baculum suum, innocens erit qui percusserit, ita tamen ut operas ejus et impensas in medicos restituat.
si luego puede levantarse y caminar apoyado en un bastón, el que lo golpeó quedará libre de castigo. Solamente tendrá que pagarle por el tiempo que no pudo trabajar y hacerse cargo de sus gastos médicos hasta que sane por completo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si se levantare y anduviere fuera sobre su báculo, entonces será el que le hirió absuelto: solamente le satisfará lo que estuvo parado, y hará que le curen.
then the one who struck him shall go unpunished, as long as the other can get up and walk around outside with his staff. Nevertheless, he must compensate the man for his lost work and see that he is completely healed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición legal: si la persona golpeada logra levantarse y caminar por sí misma apoyada en su bordón, quien la hirió queda absuelto de responsabilidad penal. La única obligación que subsiste es económica: compensar el tiempo de inactividad y asegurar la curación completa.
Palabras clave
ya.Kum («levantarse», H6965B) — verbo qal imperfecto: describe la acción de incorporarse como posibilidad futura o en curso, condición inicial de la prótasis.
hit.ha.Lekh («andar», H1980I) — forma hitpael, con matiz reflexivo/iterativo: no es simplemente «caminar» sino «andar por sí mismo», reforzando la idea de autonomía física recuperada.
ni.Kah («absolver», H5352) — nifal perfecto consecutivo: voz pasiva/reflexiva que indica el estado resultante de quedar libre de culpa, aplicado a ha.ma.Keh («el que hiere», H5221), participio hifil sustantivado.
ra.Po' ye.ra.Pe' («sanar», H7495) — infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz: esta duplicación es una construcción hebrea que intensifica o enfatiza la acción verbal, aquí referida a la sanación completa.
mish.'an.T-o («su bordón», H4938B) — sustantivo femenino en constructo con sufijo pronominal: indica el bastón como apoyo propio de quien fue herido, detalle que marca la capacidad de movimiento independiente.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como prótasis condicional ('im, «si») seguida de dos verbos en secuencia narrativa (ya.Kum... ve.hit.ha.Lekh, «se levantare... y anduviere»), ambos conectados por vav consecutivo. La condición no es solo «levantarse» sino hacerlo de forma sostenida, caminando fuera (Chutz) con apoyo de su propio bordón — la posesión del sufijo en mish.'an.T-o señala que es su bastón, no ayuda ajena, lo que subraya la autosuficiencia como criterio.
La apódosis usa ni.Kah en nifal, forma pasiva que traslada el foco de la acción hacia el estado resultante del agresor: queda «absuelto». El texto hebreo no explicita de qué se le absuelve (una posible pena mayor, implícita por el contexto legal circundante), simplemente declara el estado alcanzado.
La construcción final con infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz (ra.Po' ye.ra.Pe') es un recurso morfológico hebreo que intensifica el verbo: no se traduce literalmente «sanar sanará» sino que enfatiza la certeza o completitud de la acción de curar, matiz que las traducciones diluyen al verterlo simplemente como «hacer que le curen» o «sane por completo».
Divergencias entre versiones
La LXX interpreta ma.Keh («el que hiere», participio hifil) explícitamente como ὁ πατάξας («el que golpeó»), coincidiendo en sentido con el hebreo. Sin embargo, la LXX añade ὁ ἄνθρωπος («el hombre») como sujeto explícito de «levantarse y caminar», sujeto que el hebreo deja implícito en la forma verbal en tercera persona.
La Vulgata traduce el infinitivo absoluto duplicado (ra.Po' ye.ra.Pe') mediante una cláusula de propósito («ut... restituat», «de modo que restituya»), sustituyendo el énfasis intensivo hebreo por una estructura de finalidad ausente en el texto original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.