Éxodo 21:22
וְכִֽי־יִנָּצוּ אֲנָשִׁים וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ כַּֽאֲשֶׁר יָשִׁית עָלָיו בַּעַל הָֽאִשָּׁה וְנָתַן בִּפְלִלִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ וְלֹ֥א יִהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים׃
Ἐὰν δὲ μάχωνται δύο ἄνδρες καὶ πατάξωσιν γυναῖκα ἐν γαστρὶ ἐχουσαν, καὶ ἐξέλθῃ τὸ παιδίον αὐτῆς μὴ ἐξεικονισμένον, ἐπιζήμιον ζημιωθήσεται· καθότι ἂν ἐπιβάλῃ ὁ ἀνὴρ τῆς γυναικός, δώσει μετὰ ἀξιώματος·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si rixati fuerint viri, et percusserit quis mulierem prægnantem, et abortivum quidem fecerit, sed ipsa vixerit: subjacebit damno quantum maritus mulieris expetierit, et arbitri judicaverint.
“Si unos hombres se están peleando y golpean a una mujer embarazada haciendo que dé a luz antes de tiempo, pero la mujer no sufre ningún otro daño, el culpable pagará la multa que le exija el marido y que los jueces aprueben.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Si algunos riñeren, é hiriesen á mujer preñada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, será penado conforme á lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren los árbitros.
If men who are fighting strike a pregnant woman and her child is born prematurely, but there is no further injury, he shall surely be fined as the woman ’s husband demands and as the court allows.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una situación legal: cuando hombres que luchan entre sí golpean a una mujer embarazada y a consecuencia de ello "salen sus hijos", pero no hay ason («daño», H0611), se impone una multa. El monto de esa multa se fija según lo que exija el marido de la mujer y lo que determinen los peliliym («jueces», H6414).
Palabras clave
- yinnatzu («luchar», H5327A) — verbo nifal, forma con valor reciproco: "se enfrentan/pelean entre sí", no una acción unilateral.
- nagefu («herir», H5062) — qal perfecto consecutivo (vav + perfecto), continúa la secuencia narrativa iniciada por la condición.
- yeladeyha («niño», H3206) — sustantivo masculino plural en constructo + sufijo «su»: literalmente "los hijos de ella", forma plural cuyo referente numérico exacto (uno o varios) no queda fijado por la morfología.
- anosh ye'anesh («multar», H6064) — infinitivo absoluto + verbo nifal imperfecto: construcción enfática típica del hebreo bíblico, refuerza la certeza de la sanción ("ciertamente será multado").
- peliliym («juez», H6414) — sustantivo masculino plural, indica una instancia colectiva que interviene en la fijación del monto.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cláusula condicional introducida por ve-khi («y si/porque», H9002+H3588A) seguida del verbo nifal yinnatzu, que describe la riña como acción mutua entre anashim («hombres», H0582). A partir de ahí, una cadena de verbos en perfecto consecutivo (nagefu, yatze'u) narra la secuencia de hechos: golpe, salida de los yeladeyha. La negación ve-lo yihyeh ason corta la prótasis con la condición de que no haya "daño" —el sustantivo ason no especifica a quién afecta ese daño, dejando la referencia abierta entre la mujer y los hijos—. La apódosis se marca con el énfasis del infinitivo absoluto anosh seguido del imperfecto ye'anesh, subrayando que la multa es obligatoria, y cierra con ve-natan bi-peliliym, donde la preposición bi rige a los jueces como instancia que interviene en el pago.
Divergencias entre versiones
La LXX especifica el número de los que riñen (δύο ἄνδρες, "dos hombres"), dato ausente en el hebreo anashim, que es plural sin numeral. Además, la LXX traduce yeladeyha en singular (τὸ παιδίον αὐτῆς) y añade la calificación μὴ ἐξεικονισμένον ("no formado aún"), precisión no presente en el texto hebreo. La Vulgata interpreta la salida de los hijos como abortivum ("aborto") y agrega la cláusula sed ipsa vixerit ("pero ella vivió"), condición explicativa sobre a quién se refiere la ausencia de ason que el hebreo no formula de manera explícita.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.