Éxodo 21:29
וְאִם שׁוֹר נַגָּח הוּא מִתְּמֹל שִׁלְשֹׁם וְהוּעַד בִּבְעָלָיו וְלֹא יִשְׁמְרֶנּוּ וְהֵמִית אִישׁ אוֹ אִשָּׁה הַשּׁוֹר יִסָּקֵל וְגַם־בְּעָלָיו יוּמָֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֡ם שׁוֹר֩ נַגָּ֨ח ה֜וּא מִתְּמֹ֣ל שִׁלְשֹׁ֗ם וְהוּעַ֤ד בִּבְעָלָיו֙ וְלֹ֣א יִשְׁמְרֶ֔נּוּ וְהֵמִ֥ית אִ֖ישׁ א֣וֹ אִשָּׁ֑ה הַשּׁוֹר֙ יִסָּקֵ֔ל וְגַם־בְּעָלָ֖יו יוּמָֽת׃
ἐὰν δὲ ὁ ταῦρος κερατιστὴς ᾖ πρὸ τῆς ἐχθὲς καὶ πρὸ τῆς τρίτης, καὶ ρωνται τῷ κυρίῳ αὐτοῦ, καὶ μὴ ἀφανίσῃ αὐτόν, ἀνέλῃ δὲ ἄνδρα ἢ γυναῖκα, ὁ ταῦρος λιθοβοληθήσεται καὶ ὁ κύριος αὐτοῦ προσαποαι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si bos cornupeta fuerit ab heri et nudiustertius, et contestati sunt dominum ejus, nec recluserit eum, occideritque virum aut mulierem: et bos lapidibus obruetur, et dominum ejus occident.
Pero si el toro ya tenía la costumbre de atacar, y el dueño estaba advertido pero no lo encerró, si ese toro mata a un hombre o a una mujer, matarán a pedradas al toro y también condenarán a muerte a su dueño.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pero si el buey era acorneador desde ayer y antes de ayer, y á su dueño le fué hecho requerimiento, y no lo hubiere guardado, y matare hombre ó mujer, el buey será apedreado, y también morirá su dueño.
But if the ox has a habit of goring, and its owner has been warned yet does not restrain it, and it kills a man or woman, then the ox must be stoned and its owner must also be put to death.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe un caso legal condicional: si un buey tenía costumbre previa de acornear (desde «ayer y anteayer»), y su dueño había sido advertido formalmente pero no lo controló, y el animal mata a una persona, se establecen dos consecuencias: la muerte del buey por apedreamiento y la muerte del dueño.
Palabras clave
- na.Gach («acorneador», H5056) — adjetivo masculino singular que califica al buey como poseedor de un comportamiento habitual, no un incidente aislado.
- hu.'Ad («testificar», H5749B) — verbo hofal, forma causativa pasiva: indica que la advertencia fue hecha al dueño por otros, no que él mismo testificara; la voz pasiva señala que el sujeto (el dueño) recibe la acción de ser advertido.
- yish.me.Re.nu («guardar: observar», H8104I + sufijo H9033) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal de tercera persona («lo»): expresa la omisión de vigilancia sobre el animal, en tiempo imperfecto que denota una acción no realizada de manera continuada.
- yi.sa.Kel («apedrear», H5619) — verbo nifal imperfecto: la forma nifal (pasiva/reflexiva) señala que el buey sufre la acción de ser apedreado, sin agente explícito en la construcción verbal misma.
- yu.Mat («morir», H4191) — verbo hofal imperfecto: causativa pasiva, indica que al dueño se le hace morir (por agentes externos, no especificados en el verbo), paralela estructuralmente a yi.sa.Kel.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena condicional introducida por 'Im («si», H0518A), seguida de una serie de cláusulas conectadas por ve. narrativo (H9001) que encadenan los perfectos consecutivos hu.'Ad y he.Mit, describiendo una secuencia temporal: primero la advertencia, luego la falta de vigilancia, luego la muerte causada. Esta cadena verbal en perfecto consecutivo construye una secuencia de hechos pasados que conducen a la condición final.
El paralelismo gramatical entre yi.sa.Kel (nifal, «será apedreado») y yu.Mat (hofal, «será hecho morir») es notable: ambos verbos están en formas pasivas/causativas-pasivas y en imperfecto, lo que iguala sintácticamente el destino del animal y el del dueño sin nombrar explícitamente quién ejecuta la acción en ninguno de los dos casos. El adverbio gam («también», H1571) que precede a be.'a.La refuerza esta equiparación, marcando que la consecuencia se extiende del buey al dueño.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce hu.'Ad («testificar», hofal) mediante una construcción que WETE registra de forma fragmentaria (ρωνται τῷ κυρίῳ), pero que en su forma verbal parece apuntar a la idea de notificación al dueño, coincidiendo en sentido general con el hebreo aunque con estructura sintáctica distinta.
La Vulgata traduce yish.me.Re.nu («no lo guardare», qal) como nec recluserit eum («no lo hubiera encerrado»), optando por un verbo que especifica el modo de contención (encierro) donde el hebreo usa un verbo más general de «guardar/observar» (H8104I), sin especificar el método de vigilancia.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.