Éxodo 21:30

Resumen

El versículo establece una condición: si se fija un pago de rescate (kofer, H3724A) sobre el responsable, este deberá entregar la suma establecida como redención de su vida. La cláusula final repite la fórmula de la prótasis, cerrando la frase en un patrón circular que remite la cantidad a pagar a lo que «se ponga sobre él».

Palabras clave

• kofer («rescate», H3724A) — sustantivo masculino singular; designa el pago compensatorio específico que se impone.
• yushat («poner: hacer», H7896G) — verbo hofal (pasiva causativa), imperfecto; la voz pasiva no indica quién impone el rescate, solo que este «es puesto» sobre el sujeto.
• natan («dar: pagar», H5414N) — qal, perfecto consecutivo; la forma verbal encadena la apódosis a la condición previa mediante la vav conversiva, marcando la consecuencia como acción que se realizará.
• pidyon («redención», H6306B) — sustantivo masculino singular en estado constructo, une «redención» con lo que sigue («de su alma»).
• nafsho («alma: vida», H5315H + sufijo) — sustantivo femenino singular constructo con sufijo pronominal «su»; en construcción con pidyon forma la expresión «redención de su vida».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades simétricas unidas por la partícula condicional im («si», H0518A). La primera mitad presenta el verbo yushat en hofal, forma pasiva que oculta al agente: el texto no dice quién impone el kofer, solo que «es puesto sobre él» ('alav, preposición + sufijo «sobre él/de él»). Esta ausencia de sujeto agente es un rasgo gramatical del hofal que ninguna de las traducciones aportadas puede replicar sin explicitar un sujeto (como hace SBLIBRE al introducir «se le permite al dueño»).

La segunda mitad, introducida por la vav consecutiva sobre natan (perfecto consecutivo que continúa temporalmente al imperfecto condicional), indica la consecuencia: el sujeto «dará» la pidyon nafsho, expresión en estado constructo que liga «redención» y «su alma/vida» en una sola unidad semántica. El versículo cierra repitiendo casi literalmente la prótasis (kekol asher yushat 'alav, «como todo lo que sea puesto sobre él»), de modo que la cantidad exacta del pago no se especifica en el texto mismo: se define por referencia a lo ya mencionado, dejando la determinación de la suma fuera del enunciado gramatical.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kofer (singular) como λύτρα (plural, «rescates»), y renderiza el hofal yushat con ἐπιβληθῇ (aoristo pasivo subjuntivo), manteniendo la voz pasiva pero en modo subjuntivo. La Vulgata usa pretium... impositum («precio impuesto»), también en pasiva, cercana al hebreo. BSB introduce el modal «he may redeem» (verbo activo con matiz de posibilidad) donde el hebreo tiene natan en perfecto consecutivo sin modalidad explícita de permiso. SBLIBRE agrega «se le permite al dueño pagar», especificando un sujeto («el dueño») ausente en el texto hebreo, que en la forma hofal no identifica a ningún agente ni beneficiario de manera explícita.