Éxodo 21:6
וְהִגִּישׁוֹ אֲדֹנָיו אֶל־הָאֱלֹהִים וְהִגִּישׁוֹ אֶל־הַדֶּלֶת אוֹ אֶל־הַמְּזוּזָה וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת־אָזְנוֹ בַּמַּרְצֵעַ וַעֲבָדוֹ לְעֹלָֽם׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִגִּישׁ֤וֹ אֲדֹנָיו֙ אֶל־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְהִגִּישׁוֹ֙ אֶל־הַדֶּ֔לֶת א֖וֹ אֶל־הַמְּזוּזָ֑ה וְרָצַ֨ע אֲדֹנָ֤יו אֶת־אָזְנוֹ֙ בַּמַּרְצֵ֔עַ וַעֲבָד֖וֹ לְעֹלָֽם׃ ס
προσάξει αὐτὸν ὁ κύριος αὐτοῦ πρὸς τὸ κριτήριον τοῦ θεοῦ, καὶ τότε προσάξει αὐτὸν ἐπὶ τὴν θύραν ἐπὶ τὸν σταθμὸν καἰ τρυπήσει ὁ κύριος αὐτοῦ τὸ οὖς τῷ ὀπητίῳ, καὶ δουλεύσει αὐτῷ εἰς τὸν αἰῶνα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
offeret eum dominus diis, et applicabitur ad ostium et postes, perforabitque aurem ejus subula: et erit ei servus in sæculum.
entonces su amo lo llevará ante Dios. Lo acercará a la puerta o al marco de la puerta de su casa, le perforará la oreja con un punzón, y el esclavo le servirá para toda la vida.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces su amo lo hará llegar á los jueces, y harále llegar á la puerta ó al poste; y su amo le horadará la oreja con lesna, y será su siervo para siempre.
then his master is to bring him before the judges. And he shall take him to the door or doorpost and pierce his ear with an awl. Then he shall serve his master for life.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de tres acciones rituales realizadas por el amo sobre un siervo hebreo: acercarlo hacia una autoridad denominada 'Elohim, perforarle la oreja con una lezna en la puerta o el poste, y establecer así un servicio permanente. Toda la secuencia se narra mediante formas verbales encadenadas que indican consecución temporal.
Palabras clave
- hi.gi.Sh («acercarse: traer», H5066) — verbo en hifil, forma causativa: no es "él se acerca" sino "él hace acercar a otro"; aparece repetido dos veces con idéntica forma, marcando dos movimientos sucesivos.
- 'Elohim («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural, precedido del artículo determinado ha-; su forma plural es morfológicamente idéntica a la usada para "dioses" en otros contextos del hebreo bíblico.
- 'adonav («señor», H0113) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona; la forma plural con sufijo singular funciona en hebreo como plural de respeto, no como pluralidad numérica real.
- ra.Tza' («horadar», H7527) — verbo qal, forma simple sin matiz causativo añadido; describe la acción directa de perforar.
- 'olam («para siempre: perpetuo», H5769) — sustantivo masculino singular precedido de la preposición le- («para/hacia»), construcción que expresa duración indefinida.
Lo que dice el texto
La frase hebrea encadena cuatro verbos mediante la construcción de perfecto consecutivo (ve- + perfecto), un recurso narrativo que presenta las acciones como una secuencia continua: acercar, acercar (de nuevo, hacia la puerta o el poste), horadar, servir. Esta repetición del mismo verbo hi.gi.Sh («traer/acercar») en dos cláusulas distintas —primero hacia 'Elohim, luego hacia la puerta o el poste— sugiere dos desplazamientos diferenciados, aunque el texto no aclara si se trata de un mismo lugar descrito en dos etapas o de dos ubicaciones distintas.
El sustantivo 'Elohim lleva artículo determinado (ha-'Elohim), lo cual en hebreo bíblico marca especificidad, pero su forma plural es morfológicamente compartida tanto por el uso referido a la divinidad como por el uso genérico para "jueces" o "autoridades", sin que la gramática por sí sola determine cuál sentido aplica aquí.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta 'el-ha-'Elohim (literalmente "hacia el/los Elohim"). La LXX traduce esto como πρὸς τὸ κριτήριον τοῦ θεοῦ («hacia el tribunal de Dios»), introduciendo el sustantivo "tribunal" que no tiene equivalente léxico directo en el hebreo. La Vulgata traduce diis («a los dioses», dativo plural), reflejando una lectura plural del término. El texto hebreo mismo no contiene ninguna palabra equivalente a "tribunal" ni especifica si 'Elohim debe entenderse como plural numérico o como forma singular de respeto aplicada a la divinidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.