Éxodo 21:23
וְאִם־אָסוֹן יִהְיֶה וְנָתַתָּה נֶפֶשׁ תַּחַת נָֽפֶשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־אָס֖וֹן יִהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ׃
ἐὰν δὲ ἐξεικονισμένον ἦν, δώσει ψυχὴν ἀντὶ ψυχῆς,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem mors ejus fuerit subsecuta, reddet animam pro anima,
Pero si la mujer sufre algún daño grave, entonces se cobrará vida por vida,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida,
But if a serious injury results, then you must require a life for a life —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición mediante אִם («si», H0518A): si ocurre אָסוֹן («daño», H0611), la consecuencia es נָתַתָּה נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ, literalmente «darás alma en lugar de alma». La estructura es una cláusula condicional seguida de su apódosis (la consecuencia jurídica).
Palabras clave
'aSon («daño», H0611) — sustantivo masculino singular, sujeto de la condición; no especifica de qué tipo de daño se trata más allá del término genérico. yihYeh («ser», H1961) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina; expresa la ocurrencia futura o eventual del daño dentro de la prótasis condicional. naTattah («dar/pagar», H5414N) — qal perfecto consecutivo, segunda persona masculina; la vav que lo precede (H9001) lo encadena como consecuencia lógica de la condición anterior, dirigida a un «tú» singular. Nefesh («alma: vida», H5315H) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces; designa lo que se entrega y lo que se ha perdido. Tachat («debajo: en lugar de», H8478H) — sustantivo masculino singular en estado constructo; funciona como preposición de sustitución, uniendo los dos términos nefesh.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: una prótasis condicional (וְאִם אָסוֹן יִהְיֶה, «y si hubiere daño») y una apódosis que indica la consecuencia (וְנָתַתָּה נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ). El uso del perfecto consecutivo en naTattah tras la vav conjuntiva (H9001) es una construcción sintáctica típica del hebreo bíblico para encadenar la consecuencia jurídica a la condición previa: la acción de «dar» se presenta como resultado necesario, no como posibilidad.
La fórmula final, nefesh tachat nefesh, repite el mismo sustantivo (H5315H) dos veces, unido por tachat en estado constructo (H8478H), que funciona aquí como preposición de sustitución («en lugar de»). La repetición léxica sin variación produce un paralelismo formal de equivalencia: lo que se da corresponde exactamente en naturaleza a lo que se ha perdido. El término אָסוֹן (H0611) permanece indefinido en el hebreo: la gramática no aclara si implica necesariamente la muerte o cualquier daño grave.
Divergencias entre versiones
El hebreo אָסוֹן («daño», sin especificar) se traduce de modos distintos: la LXX usa ἐξεικονισμένον (participio relacionado con «tomar forma», más específico que el término hebreo genérico); la Vulgata interpreta con «mors... fuerit subsecuta» («si sobreviniere la muerte»), precisando el daño como fatal; el RV1909 sigue esta línea con «si hubiere muerte»; BSB opta por «serious injury» («lesión grave»); SBLIBRE añade «grave» a «daño». Ninguna de estas versiones reproduce la ambigüedad semántica del término hebreo אָסוֹן, que en el texto masorético no se define morfológicamente más allá de «daño».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.