Deuteronomio 2

1 Luego nos volvimos y emprendimos la marcha hacia el desierto por el camino del Mar Rojo, como me había dicho Yehová; y rodeamos el monte Seir durante muchos días. 2 Yehová me habló diciendo: 3 “Ya han rodeado bastante este monte. Vuélvanse hacia el norte. 4 Ordena al pueblo que diga: ‘Van a pasar por la frontera de sus hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seír; y ellos tendrán miedo de ustedes. Tengan, pues, cuidado. 5 No contiendan con ellos, porque no les daré nada de su tierra, ni siquiera para que la pise la planta de su pie, porque he dado el monte Seir a Esaú como posesión. 6 Les comprarán alimentos por dinero, para que puedan comer. También les comprarán agua por dinero, para que puedan beber’”. 7 Porque el Señor, tu Dios, te ha bendecido en toda la obra de tus manos. Él ha conocido tu caminar por este gran desierto. Estos cuarenta años, el Señor tu Dios ha estado contigo. Nada te ha faltado. 8 Así pasamos de nuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir, por el camino del Arabá, desde Elat y desde Ezión Geber. Nos volvimos y pasamos por el camino del desierto de Moab. 9 El Señor me dijo: “No molestes a Moab, ni te enfrentes a ellos en la batalla, porque no te daré nada de su tierra en posesión, ya que he dado Ar a los hijos de Lot en posesión.” 10 (Los emimeos vivían allí antes, un pueblo grande y numeroso, y alto como los de Anac. 11 Estos también se consideran refaítas, como los de Anac; pero los moabitas los llaman emimeos. 12 Los horeos también vivieron en Seir en el pasado, pero los hijos de Esaú los desalojaron. Los destruyeron de delante de ellos y vivieron en su lugar, como hizo Israel con la tierra de su posesión, que Yehová les dio). 13 “Ahora levántense y crucen el arroyo Zered”. Pasamos por el arroyo Zered. 14 Los días en que salimos de Cades Barnea hasta que pasamos el arroyo de Zered fueron treinta y ocho años, hasta que toda la generación de los hombres de guerra fue consumida desde la mitad del campamento, como se lo había jurado el Señor. 15 Además, la mano de Yehová estaba contra ellos, para destruirlos desde la mitad del campamento, hasta que fueran consumidos. 16 Entonces, cuando todos los hombres de guerra fueron consumidos y muertos de entre el pueblo, 17 el Señor me habló diciendo: 18 “Hoy debes pasar por Ar, la frontera de Moab. 19 Cuando te acerques a la frontera de los hijos de Amón, no los molestes ni contiendas con ellos, porque no te daré nada de la tierra de los hijos de Amón en posesión, porque se la he dado a los hijos de Lot en posesión.” 20 (Eso también se considera tierra de refaítas. Los refaítas vivían allí en el pasado, pero los amonitas los llamaban zomzomeos, 21 un pueblo grande, numeroso y alto, como los de Anac; pero Yehová los destruyó de delante de Israel, y los desalojaron y vivieron en su lugar, 22 como hizo con los hijos de Esaú que habitan en Seir, cuando destruyó a los horeos de delante de ellos; y los desalojaron y vivieron en su lugar hasta el día de hoy. 23 Luego los heveos, que vivían en aldeas hasta Gaza: los caftoreos, que salieron de Caftor, los destruyeron y vivieron en su lugar). 24 “Levántense, emprendan su viaje y pasen por el valle de Arnón. He aquí que he entregado en su mano a Sehón el amorreo, rey de Hesbón, y a su tierra; comiencen a poseerla, y enfréntense a él en la batalla. 25 Hoy comenzaré a infundir su temor y su miedo a los pueblos que están bajo todo el cielo, que oirán la noticia de ustedes y temblarán y se angustiarán por su causa.” 26 Envié mensajeros desde el desierto de Cademot a Sehón, rey de Hesbón, con palabras de paz, diciendo: 27 “Déjame pasar por tu tierra. Iré por el camino. No me desviaré ni a la derecha ni a la izquierda. 28 Me venderás comida por dinero, para que coma; y me darás agua por dinero, para que beba. Sólo déjame pasar sobre mis pies, 29 como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitan en Seír, y los moabitas que habitan en Ar, hasta que pase el Jordán a la tierra que el Señor, nuestro Dios, nos da.” 30 Pero Sehón, rey de Hesbón, no nos dejó pasar, porque el Señor, tu Dios, endureció su espíritu e hizo que su corazón se obstinara, para entregarlo en tu mano, como sucede hoy. 31 El Señor me dijo: “He aquí que he comenzado a entregar a Sehón y su tierra delante de ti. Comienza a poseer, para que heredes su tierra”. 32 Entonces Sehón salió contra nosotros, él y todo su pueblo, para combatir en Jahaz. 33 El Señor, nuestro Dios, lo entregó ante nosotros, y lo derrotamos a él, a sus hijos y a todo su pueblo. 34 En ese momento tomamos todas sus ciudades, y destruimos por completo todas las ciudades habitadas, con las mujeres y los niños. No dejamos a nadie en pie. 35 Sólo tomamos el ganado como botín para nosotros, con el saqueo de las ciudades que habíamos tomado. 36 Desde Aroer, que está al borde del valle de Arnón, y la ciudad que está en el valle, hasta Galaad, no hubo ciudad demasiado fuerte para nosotros. El Señor, nuestro Dios, lo entregó todo ante nosotros. 37 Sólo a la tierra de los hijos de Amón no se acercaron: a todas las riberas del río Jaboc y a las ciudades de la región montañosa, y a todo lo que el Señor, nuestro Dios, nos prohibió.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra la marcha de Israel desde el monte Seir hasta la frontera de Sehón, rey amorreo de Hesbón. Yehová ordena rodear pacíficamente los territorios de Edom, Moab y Amón —descendientes de Esaú y de Lot— porque ya les ha dado posesión de esas tierras, pero autoriza y promueve el enfrentamiento contra Sehón, cuya tierra y ciudades son entregadas y sometidas a destrucción total. ## Palabras clave - *natán* («dar», H5414G) — verbo recurrente en formas qal perfecto e imperfecto: expresa la acción divina de asignar tierras como posesión, tanto a los pueblos vecinos (v.5, 9, 19) como después a Israel contra Sehón (v.24, 31, 33, 36). - *yerushah* («posesión», H3425) — sustantivo femenino que designa la herencia territorial legítima; se repite para Esaú (v.5), los hijos de Lot (v.9, 19) y estructura el argumento de por qué esos pueblos deben respetarse. - *charam* («consagrar/destruir», H2763A) — verbo hifil en forma narrativa (v.34): describe una destrucción total aplicada a "toda ciudad de hombres, mujeres y niños" tras la conquista de Sehón. - *tzav* / *tzavah* («mandar», H6680) — verbo piel imperativo (v.4) y perfecto (v.37): marca las órdenes directas de Yehová transmitidas por medio de Moisés al pueblo. - *avah* («estar dispuesto», H0014) — verbo qal perfecto negado (v.30): "no quiso" Sehón, atribuido a que Yehová "endureció su espíritu" (*hikshah*, H7185), estableciendo una causa explícita para la guerra. ## Lo que dice el texto La estructura del capítulo alterna discurso directo divino (introducido repetidamente por *vaYómer YHWH 'elai le'mor*, "y Yehová me dijo, diciendo") con narración en primera persona plural del itinerario. Los verbos de movimiento —*savov* («rodear», H5437H), *avar* («pasar», H5674A), *panah* («volverse», H6437G)— en formas narrativas encadenadas por vav construyen la secuencia geográfica: Seir, el arroyo Zered, el arroyo Arnón. Frente a Edom, Moab y Amón, el imperativo divino usa la negación *'al* con *titgaru* («incitar», H1624, hitpael) y *tatzar* («provocar», H6696B): una prohibición explícita de agresión. En contraste, ante Sehón el verbo cambia a imperativo positivo: *kumu*, *se'u*, *ivru*, *rash*, *hitgar* («levántense, partan, pasen, tomen posesión, provoquen batalla», v.24), invirtiendo exactamente el vocabulario prohibido antes. Las notas etnográficas (v.10-12, 20-23) usan *yashvu lefanim* («habitaron antes», perfecto qal) para explicar sustituciones de pueblos —horeos por edomitas, refaítas/zomzomeos por amonitas, aveos por caftoreos— mediante la fórmula *hishmid... vayirashum vayeshvu tachtam* («destruyó... y los poseyeron y habitaron en su lugar»), repetida como patrón fijo. ## Divergencias entre versiones En el v.20 el hebreo llama a los antiguos habitantes *zamzumim*; la LXX transcribe *Zochomín* y la Vulgata *Zomzommim*, variantes fonéticas del mismo étnico sin alterar el sentido. En el v.10, el hebreo *ha-'Emim* aparece en la LXX como *hoi Ommein*. En el v.23, donde el hebreo sitúa a los aveos "en aldeas hasta Gaza", la LXX traduce el lugar como "en Hasedoth hasta Gaza", una diferencia toponímica. En el v.30, la LXX y la Vulgata añaden explícitamente "el amorreo" tras el nombre de Sehón, precisión étnica que el hebreo de este versículo no repite (aunque sí aparece en v.24).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.