Deuteronomio 2:21
עַם גָּדוֹל וְרַב וָרָם כָּעֲנָקִים וַיַּשְׁמִידֵם יְהוָה מִפְּנֵיהֶם וַיִּירָשֻׁם וַיֵּשְׁבוּ תַחְתָּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עַ֣ם גָּד֥וֹל וְרַ֛ב וָרָ֖ם כָּעֲנָקִ֑ים וַיַּשְׁמִידֵ֤ם יְהוָה֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיִּירָשֻׁ֖ם וַיֵּשְׁב֥וּ תַחְתָּֽם׃
ἔθνος μέγα κα πολὺ καὶ δυνατώτερον ὑμῶν ὥσπερ οἱ Ἐνακείμ· καὶ ἀπώλεσεν αὐτοὺς κύριος πρὸ προσώπου αὐτῶν, καὶ κατεκληρονόμησαν καὶ κατῳκίσθησαν ἀντ’ αὐτῶν ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
populus magnus, et multus, et proceræ longitudinis, sicut Enacim, quos delevit Dominus a facie eorum: et fecit illos habitare pro eis,
un pueblo grande, numeroso y alto, como los de Anac; pero Yehová los destruyó de delante de Israel, y los desalojaron y vivieron en su lugar,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Pueblo grande, y numeroso, y alto, como los Anaceos; á los cuales Jehová destruyó de delante de los Ammonitas, quienes les sucedieron, y habitaron en su lugar:
They were a people great and many, as tall as the Anakites. But the LORD destroyed them from before the Ammonites, who drove them out and settled in their place,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a un pueblo caracterizado por tres cualidades —grande, numeroso y alto— comparándolo con los anaceos, y narra en tres acciones sucesivas (destruir, poseer, habitar) cómo Yehová los eliminó y otro grupo ocupó su territorio. El texto hebreo, tomado aisladamente, no especifica mediante nombre propio quién ejecuta las acciones de poseer y habitar, dejándolo indicado solo por sufijos pronominales de tercera persona plural.
Palabras clave
- ga.Dol («grande», H1419A) — adjetivo masculino singular que califica a 'am («pueblo»); describe magnitud de la nación, no de individuos aislados.
- Ram («exaltar», H7311A) — participio qal masculino singular; en función adjetival, describe una cualidad continua o característica del pueblo, más que una acción puntual.
- i.yash.mi.De + m («destruir» + «los», H8045+H9038) — verbo hifil narrativo con sufijo pronominal; la forma causativa indica que el sujeto (Yehová) provoca la destrucción, no la ejecuta directamente con sus manos.
- pe.nei + Hem («rostro de» + «su», H6440G+H9028) — sustantivo constructo con sufijo; la expresión idiomática "de delante de ellos" requiere identificar quiénes son "ellos" mediante el contexto, ausente en este versículo.
- i.yi.ra.Shu + m («poseer» + «los», H3423H+H9038) — verbo qal narrativo con sufijo; indica toma de posesión del territorio, encadenado a la acción anterior por la vav narrativa.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo (palabras 1-8) es una frase nominal sin verbo conjugado: tres adjetivos (ga.Dol, Rav, Ram) califican a 'am («pueblo»), y la comparación con 'a.na.Kim («anaceos») cierra la descripción. Esta estructura es puramente descriptiva, sin indicar tiempo verbal.
La segunda parte (palabras 9-22) encadena tres verbos mediante la vav narrativa (va-), un recurso hebreo que marca sucesión temporal de acciones: yash.mi.De («destruyó»), yi.ra.Shu («poseyeron») y ye.she.Vu («habitaron»). El sujeto explícito solo aparece en el primer verbo (Yehová); los dos verbos siguientes carecen de sujeto nominal explícito en el texto provisto, identificándose únicamente por la forma verbal en tercera persona plural. Los sufijos pronominales -hem («de ellos») que aparecen repetidamente (en pe.nei.Hem, en el objeto de yi.ra.Shu, en tach.Tam) requieren un referente que este versículo, tomado solo, no aclara con un sustantivo propio.
Divergencias entre versiones
El hebreo (TAHOT) no nombra explícitamente quién destruye "de delante de" quién, ni quién posee y habita el territorio; solo usa sufijos pronominales. Las traducciones difieren al resolver esta ambigüedad: RV1909 y BSB especifican «amonitas» como referente de los sufijos, mientras SBLIBRE inserta «Israel». El hebreo provisto no contiene ninguno de estos dos términos.
La LXX añade la frase «ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης» («hasta este día»), ausente en el texto hebreo (TAHOT) proporcionado.
Para Ram («exaltar», H7311A), la Vulgata traduce «proceræ longitudinis» («de gran estatura»), una glosa más física que la noción verbal de «exaltar» que ofrece el dato morfológico hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.