Deuteronomio 2:24
קוּמוּ סְּעוּ וְעִבְרוּ אֶת־נַחַל אַרְנֹן רְאֵה נָתַתִּי בְיָדְךָ אֶת־סִיחֹן מֶֽלֶךְ־חֶשְׁבּוֹן הָֽאֱמֹרִי וְאֶת־אַרְצוֹ הָחֵל רָשׁ וְהִתְגָּר בּוֹ מִלְחָמָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
ק֣וּמוּ סְּע֗וּ וְעִבְרוּ֮ אֶת־נַ֣חַל אַרְנֹן֒ רְאֵ֣ה נָתַ֣תִּי בְ֠יָדְךָ אֶת־סִיחֹ֨ן מֶֽלֶךְ־חֶשְׁבּ֧וֹן הָֽאֱמֹרִ֛י וְאֶת־אַרְצ֖וֹ הָחֵ֣ל רָ֑שׁ וְהִתְגָּ֥ר בּ֖וֹ מִלְחָמָֽה׃
νῦν οὖν ἀνάστητε καὶ ἀπάρατε, καὶ παρέλθατε ὑμεῖς τὴν φάραγγα Ἀρνῶν· ἰδοὺ παραδέδωκα εἰς χεῖράς σου τὸν Σηὼν βασιλέα Ἐσεβὼν τὸν Ἀμορραῖον καὶ τὴν γῆν αὐτοῦ· ἐνάρχου κληρονομεῖν, σύναπτε πρὸς αὐτὸν πόλεμον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Surgite, et transite torrentem Arnon: ecce tradidi in manu tua Sehon regem Hesebon Amorrhæum, et terram ejus incipe possidere, et committe adversus eum prælium.
“Levántense, emprendan su viaje y pasen por el valle de Arnón. He aquí que he entregado en su mano a Sehón el amorreo, rey de Hesbón, y a su tierra; comiencen a poseerla, y enfréntense a él en la batalla.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Levantaos, partid, y pasad el arroyo de Arnón: he aquí he dado en tu mano á Sehón rey de Hesbón, Amorrheo, y á su tierra: comienza á tomar posesión, y empéñate con él en guerra.
“ Arise, set out, and cross the Arnon Valley. See, I have delivered into your hand Sihon the Amorite, king of Heshbon, and his land. Begin to take possession of it and engage him in battle.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina en primera persona dirigida a un grupo (probablemente el pueblo de Israel) para que se movilice y cruce el valle de Arnón. Se anuncia que Sehón, rey de Hesbón, identificado como amorreo, junto con su territorio, ha sido entregado en poder de los destinatarios, con la orden subsiguiente de comenzar la conquista y entablar batalla.
Palabras clave
- ku.mu («levantarse», H6965B) — imperativo qal plural masculino, primera de una serie de tres órdenes consecutivas sin conjunción inicial que marcan urgencia en la acción.
- na.Ta.ti («dar», H5414G) — perfecto qal en primera persona; la acción se presenta como ya completada («he dado»), aunque la conquista efectiva todavía no ha ocurrido en el relato.
- ha.Chel («profanar/comenzar», H2490C) — imperativo hifil (forma causativa) de una raíz cuyo sentido base incluye «profanar», aplicado aquí al matiz de «comenzar» una acción.
- Rash («poseer/tomar», H3423H) — imperativo qal que expresa la toma de posesión como acción a iniciar, coordinado con ha.Chel.
- hit.Gar («incitar», H1624) — imperativo hitpael (forma reflexiva) que implica provocar activamente un enfrentamiento, aquí con complemento «en batalla» (mil.cha.Mah, H4421).
Lo que dice el texto
El versículo se abre con tres imperativos consecutivos en plural masculino —Ku.mu, se.'U, 'iv.Ru— sin partículas conectoras entre los primeros dos, lo que en hebreo produce un efecto de sucesión rápida de órdenes: «levántense, partan, y pasen». El tercer imperativo ('iv.Ru, «pasar», H5674A) lleva el marcador de objeto directo 'et seguido de Na.chal 'Ar.non («el torrente/valle de Arnón»), en construcción de estado constructo que vincula el sustantivo genérico «torrente» con el nombre propio del lugar.
La segunda parte del versículo cambia a singular («tú»), marcando una transición gramatical: re.'Eh («ver: he aquí», H7200I) introduce la declaración na.Ta.ti («he dado», H5414G), un perfecto qal en primera persona que en hebreo bíblico puede expresar certeza sobre una acción aún no consumada narrativamente, presentada como si ya estuviera resuelta. El objeto de esa entrega —Sehón, su título de «rey de Hesbón» (construcción constructo Me.lekh-Chesh.Bon) y su calificación gentilicia «el amorreo»— se coordina con «su tierra» ('ar.Tzo, con sufijo posesivo).
El cierre combina dos imperativos qal (ha.Chel, «comienza», forma hifil; Rash, «toma posesión») sin conjunción entre ellos, seguidos de ve.hit.Gar («e incítate», hitpael), verbo de forma reflexiva que expresa la acción de provocar activamente el enfrentamiento, con el sustantivo mil.cha.Mah («batalla») como complemento.
Divergencias entre versiones
La LXX añade νῦν οὖν («ahora pues») al inicio, elemento no presente en el hebreo, que introduce explícitamente una relación de consecuencia lógica con lo anterior. Además, la LXX traduce ha.Chel (H2490C, «profanar/comenzar») con ἐνάρχου («comenzar»), reflejando únicamente el matiz de «iniciar» sin el sentido de «profanar» que la raíz hebrea puede portar. La Vulgata («incipe possidere») sigue de cerca este mismo matiz de «comenzar a poseer», coincidiendo con la LXX en no reflejar la ambigüedad semántica de la raíz hebrea chalal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.