Deuteronomio 2:4
וְאֶת־הָעָם צַו לֵאמֹר אַתֶּם עֹֽבְרִים בִּגְבוּל אֲחֵיכֶם בְּנֵי־עֵשָׂו הַיֹּשְׁבִים בְּשֵׂעִיר וְיִֽירְאוּ מִכֶּם וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־הָעָם֮ צַ֣ו לֵאמֹר֒ אַתֶּ֣ם עֹֽבְרִ֗ים בִּגְבוּל֙ אֲחֵיכֶ֣ם בְּנֵי־עֵשָׂ֔ו הַיֹּשְׁבִ֖ים בְּשֵׂעִ֑יר וְיִֽירְא֣וּ מִכֶּ֔ם וְנִשְׁמַרְתֶּ֖ם מְאֹֽד׃
καὶ τῷ λῆ ἔντειλαι λέγων Ὑμεῖς παραπορεύεσθε διὰ τῶν ὁρίων τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν υἱῶν Ἠσαύ, οἳ κατοικοῦσιν ἐν Σηείρ, καὶ φοβηθήσονται ὑμᾶς καὶ εὐλαβηθήσονται ὑμᾶς σφόδρα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et populo præcipe, dicens: Transibitis per terminos fratrum vestrorum filiorum Esau, qui habitant in Seir, et timebunt vos.
Ordena al pueblo que diga: ‘Van a pasar por la frontera de sus hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seír; y ellos tendrán miedo de ustedes. Tengan, pues, cuidado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y manda al pueblo, diciendo: Pasando vosotros por el término de vuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitan en Seir, ellos tendrán miedo de vosotros; mas vosotros guardaos mucho:
and command the people: ‘ You will pass through the territory of your brothers, the descendants of Esau, who live in Seir. They will be afraid of you, so you must be very careful.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden de Yehová a Moisés para que transmita una instrucción al pueblo: al pasar por el territorio de los descendientes de Esaú en Seír, estos últimos sentirán temor, por lo que Israel debe actuar con extremo cuidado.
Palabras clave
- tzav («mandar», H6680): imperativo piel, forma intensiva que marca una orden directa dirigida a Moisés.
- 'overim («pasar», H5674A): participio qal masculino plural, expresa una acción en curso o inminente («ustedes están pasando/van a pasar»), no un futuro puro.
- 'achei-Khem («hermano-de-vuestro», H0251I + H9026): sustantivo en constructo con sufijo, forma la cadena «hermanos de ustedes».
- yire'u («temer», H3372G): imperfecto qal con vav, indica una acción que sigue o resulta de la anterior («y temerán» / «de modo que temerán»).
- nishmartem («guardar», H8104J): perfecto consecutivo nifal, forma reflexiva/pasiva que implica «guardaos a vosotros mismos», continuando la secuencia de instrucciones.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como un discurso encajado: Yehová ordena (tzav) a Moisés que hable al pueblo (le'mor, infinitivo de decir), y lo que sigue —desde «vosotros pasáis»— es la instrucción reportada literalmente. El participio 'overim no fija un tiempo verbal estricto como el español «pasaréis»; describe una acción presentada como en curso o segura, cercana a un presente continuo o futuro inminente.
La identificación del pueblo vecino se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo: guevul («frontera/territorio», forma constructa) de 'achei-Khem («hermanos de vosotros») de benei-'Esav («hijos de Esaú»), seguido del participio yoshevim («los que habitan») en Seír. Esta acumulación de constructos no es una simple lista sino una serie de posesivos encadenados: el territorio pertenece a los hermanos, y los hermanos son identificados como los hijos de Esaú.
La secuencia verbal final combina un imperfecto con vav (ve-yire'u, «y temerán») con un perfecto consecutivo nifal (ve-nishmartem, «y os guardaréis»). Ambas formas continúan la cadena narrativa iniciada por el imperativo tzav, pero el nifal de shamar añade un matiz reflexivo: no es solo «cuidado» genérico sino «guardaos a vosotros mismos», una acción que el sujeto ejerce sobre sí.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el temor con dos verbos griegos (φοβηθήσονται... καὶ εὐλαβηθήσονται, «temerán... y tendrán cautela/reverencia»), duplicando lo que el hebreo expresa con un solo verbo (yire'u). Además, la LXX aplica el numeral me'od («mucho», H3966) al temor de ellos (σφόδρα, «mucho», modificando εὐλαβηθήσονται), mientras que en el hebreo TM me'od modifica la instrucción final a Israel (nishmartem me'od, «guardaos mucho»), no el temor ajeno.
La Vulgata omite por completo la cláusula final del hebreo (ve-nishmartem me'od, «y guardaos mucho»): el texto latino termina en «et timebunt vos» («y temerán de vosotros»), sin verbo correspondiente a la instrucción reflexiva de cuidado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.