Deuteronomio 2:7

Resumen

El versículo afirma que Yehová ha bendecido al destinatario en toda obra de sus manos y ha estado presente durante los cuarenta años de travesía por el desierto, de modo que no ha faltado ninguna cosa. La oración se articula en tres segmentos paralelos unidos por la repetición del nombre divino.

Palabras clave

• berakh («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto: expresa una acción de bendición ya completada y de fuerza reforzada, no un proceso en curso.
• yada' («conocer», H3045) — qal perfecto: acción completada, "conoció/ha conocido", con matiz de conocimiento experiencial más que meramente intelectual.
• lekhet-kha («ir/tu andar», H1980G) — infinitivo con sufijo pronominal, funciona como sustantivo verbal: "tu caminar/tu ir", objeto de yada'.
• ma'aseh yadekha («obra de tu mano», H4639G + H3027G) — cadena de constructos (sustantivo + sustantivo + sufijo): "la obra de la mano de ti", expresión idiomática para toda actividad realizada.
• chasarta davar («faltar... cosa/palabra», H2637 + H1697I) — qal perfecto negado + sustantivo: "no faltaste [en] cosa", construcción donde dabar puede leerse como "cosa" o "palabra".

Lo que dice el texto

La cláusula se abre con la partícula ki («porque», H3588A), que subordina todo el versículo como razón o motivo de lo dicho previamente. El sujeto Yehová 'Elohekha («Yehová tu Dios») aparece tres veces en el versículo, funcionando como eje repetido que enmarca cada afirmación: la bendición, el conocimiento del andar, y la compañía durante los cuarenta años. Esta repetición triple del nombre divino con el sufijo de segunda persona («tu Dios») no es visible en las traducciones que resumen el sujeto tras la primera mención.

El verbo yada' («conocer», H3045) rige un infinitivo con sufijo, lekhet-kha («tu ir/caminar»), construcción típica del hebreo donde el infinitivo funciona como sustantivo verbal objeto del verbo principal: literalmente «él conoció tu ir por este desierto grande, este». La duplicación del demostrativo zeh («este», H2088) —una vez tras «desierto grande» y otra vez introduciendo «cuarenta años»— marca dos unidades temporales/espaciales distintas dentro de la misma oración, estructura que el español tiende a fundir en una sola frase fluida.

La expresión final, lo' chasarta davar («no faltaste cosa»), usa dabar (H1697I), término que en hebreo cubre tanto «cosa» como «palabra», ambigüedad que las traducciones deben resolver optando por una sola opción.

Divergencias entre versiones

El texto griego de Swete carece de un verbo explícito equivalente a berakh («bendecir») en la primera cláusula del segmento dado, presentando la frase de forma elíptica («el Señor tu Dios... en toda obra de tus manos»), mientras que el hebreo y la Vulgata (benedixit, «bendijo») sí lo expresan.

Donde el hebreo tiene yada' («conocer», H3045) en tercera persona («él conoció»), la LXX usa διάγνωθι, un imperativo («reconoce, discierne»), cambiando el sujeto de la acción del verbo: en griego es el oyente quien debe reconocer, no Dios quien conoce. La Vulgata en cambio sigue el hebreo con novit («conoció»), en tercera persona.

La LXX añade el calificativo τὴν φοβερὰν («la temible») al describir el desierto, elemento ausente en el hebreo, que solo dice ha-midbar ha-gadol («el desierto, el grande»).

Al final, la LXX traduce dabar como ῥήματος («palabra»), optando por ese polo semántico del término hebreo, mientras que el hebreo y las traducciones al español («cosa») optan por el otro sentido posible de la misma raíz.