Deuteronomio 2:25
הַיּוֹם הַזֶּה אָחֵל תֵּת פַּחְדְּךָ וְיִרְאָתְךָ עַל־פְּנֵי הָֽעַמִּים תַּחַת כָּל־הַשָּׁמָיִם אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן שִׁמְעֲךָ וְרָגְזוּ וְחָלוּ מִפָּנֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הַיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה אָחֵל֙ תֵּ֤ת פַּחְדְּךָ֙ וְיִרְאָ֣תְךָ֔ עַל־פְּנֵי֙ הָֽעַמִּ֔ים תַּ֖חַת כָּל־הַשָּׁמָ֑יִם אֲשֶׁ֤ר יִשְׁמְעוּן֙ שִׁמְעֲךָ֔ וְרָגְז֥וּ וְחָל֖וּ מִפָּנֶֽיךָ׃
ἐν τῆ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἐνάρχου δοῦναι τὸν τρόμον σου καὶ τὸν φόβον σου ἐπὶ πρόσωπον πάντων τῶν ἐθνῶν τῶν τοῦ οὐρανοῦ, οἵτινες ἀκούσαντες τὸ ὄνομά σου ταραχθήσονται, καὶ ὠδῖνες ἕξουσιν ἀπὸ προσώπου σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hodie incipiam mittere terrorem atque formidinem tuam in populos, qui habitant sub omni cælo: ut audito nomine tuo paveant, et in morem parturientium contremiscant, et dolore teneantur.
Hoy comenzaré a infundir su temor y su miedo a los pueblos que están bajo todo el cielo, que oirán la noticia de ustedes y temblarán y se angustiarán por su causa.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hoy comenzaré á poner tu miedo y tu espanto sobre los pueblos debajo de todo el cielo; los cuales oirán tu fama, y temblarán, y angustiarse han delante de ti.
This very day I will begin to put the dread and fear of you upon all the nations under heaven. They will hear the reports of you and tremble in anguish because of you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta un anuncio en primera persona: a partir de "este día" se comenzará a infundir pavor y temor sobre los pueblos que están bajo el cielo, quienes al oír la noticia reaccionarán con temblor y retorcimiento.
Palabras clave
'aChel («comenzar», H2490C) — verbo hifil imperfecto, forma causativa que indica el inicio de una acción («hacer comenzar»), sujeto yo.
pachdeKha («tu pavor», H6343 + H9021) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, literalmente «el pavor de ti», genera una relación de posesión estrecha.
yir'AteKha («tu temor», H3374 + H9021) — sustantivo femenino en constructo, forma un par sinonímico con pachdeKha, ambos regidos por el mismo verbo.
yishme'Un («oirán», H8085G) — verbo qal imperfecto con nun parágica, la nun añade énfasis a la forma verbal sin alterar el significado básico de «oír».
rageZu / chaLu («temblaron» / «se retorcieron», H7264 / H2342I) — verbos qal en perfecto consecutivo, forma que continúa la secuencia narrativa iniciada por el imperfecto anterior, describiendo el resultado como consecuencia encadenada.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos movimientos gramaticales. El primero usa el hifil 'aChel («comenzar») seguido del infinitivo tet («dar/poner», H5414H), construcción típica hebrea de verbo auxiliar + infinitivo que expresa el inicio de una acción («comenzaré a dar/poner»). El objeto de esa acción son dos sustantivos en constructo con sufijo de segunda persona, pachdeKha y yir'AteKha, que funcionan como un par casi sinonímico —«pavor» y «temor»— intensificando la idea mediante duplicación léxica, recurso común en hebreo bíblico para dar énfasis.
El segundo movimiento se introduce con la partícula relativa 'aSher («que») y encadena tres verbos mediante la construcción de perfecto consecutivo (rageZu, chaLu), que continúan temporalmente la acción del imperfecto yishme'Un («oirán»). Esta cadena verbal —oír, temblar, retorcerse— presenta las reacciones como consecuencias sucesivas de un mismo evento, sin necesidad de conjunciones causales explícitas: la sintaxis hebrea las conecta como una secuencia temporal-lógica. La nun parágica en yishme'Un añade un matiz de énfasis a la forma verbal, no traducible directamente al español.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa shim'aKha («tu fama/noticia», H8088B) como objeto directo de "oirán", mientras que la LXX traduce ese mismo lugar con τὸ ὄνομά σου («tu nombre»), sustituyendo el concepto de «fama/noticia» por «nombre». La Vulgata sigue esta lectura de la LXX con nomine tuo («tu nombre»), coincidiendo con el griego frente al hebreo.
La LXX añade además ταραχθήσονται («serán turbados») como verbo explícito antes de mencionar ὠδῖνες («dolores de parto»), donde el hebreo presenta directamente los verbos rageZu («temblaron») y chaLu («se retorcieron») sin intermediar ese verbo de turbación. La Vulgata expande la imagen con in morem parturientium («a manera de las que están de parto»), haciendo explícita una comparación que el hebreo chaLu («retorcerse [de dolor]», H2342I) solo sugiere mediante la raíz verbal, sin mencionar el parto de forma literal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.