Deuteronomio 2:20
אֶֽרֶץ־רְפָאִים תֵּחָשֵׁב אַף־הִוא רְפָאִים יָֽשְׁבוּ־בָהּ לְפָנִים וְהָֽעַמֹּנִים יִקְרְאוּ לָהֶם זַמְזֻמִּֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶֽרֶץ־רְפָאִ֥ים תֵּחָשֵׁ֖ב אַף־הִ֑וא רְפָאִ֤ים יָֽשְׁבוּ־בָהּ֙ לְפָנִ֔ים וְהָֽעַמֹּנִ֔ים יִקְרְא֥וּ לָהֶ֖ם זַמְזֻמִּֽים׃
γῆ Ραφαεὶν λογισθήσεται, καὶ γὰρ ἐπ’ αὐτῆς κατῴκουν οἱ Ῥαφαεὶν τὸ πρότερον, καὶ οἱ Ἀμμανεῖται ὀνομάζουσιν αὐτοὺς Ζοχομείν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Terra gigantum reputata est: et in ipsa olim habitaverunt gigantes, quos Ammonitæ vocant Zomzommim,
(Eso también se considera tierra de refaítas. Los refaítas vivían allí en el pasado, pero los amonitas los llamaban zomzomeos,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
( Por tierra de gigantes fué también ella tenida: habitaron en ella gigantes en otro tiempo, á los cuales los Ammonitas llamaban Zomzommeos;
( That too was regarded as the land of the Rephaim, who used to live there, though the Ammonites called them Zamzummites.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo afirma que la tierra en cuestión también era considerada tierra de refaím («refaítas», H7497B), pueblo que la habitó anteriormente, aunque los amonitas los llamaban con otro nombre: zamzumim («zomzumim», H2157).
Palabras clave
- 'eretz-refa'im («tierra de refaítas», H0776G + H7497B): sustantivo femenino en estado constructo, forma que une dos sustantivos en relación de posesión («tierra de…»); indica de quién es o fue la tierra.
- techashev («idear/pensar», H2803J): verbo en nifal (voz pasiva), imperfecto. La pasiva oculta al agente: no se dice quién considera esta tierra como territorio de refaítas, solo que «es considerada» así.
- af hi («también ella», H0637 + H1931): interjección con pronombre personal femenino, refuerza una comparación implícita con algo mencionado antes en el discurso.
- lefanim («delante», H9005 + H6440G): preposición más sustantivo plural «rostros», usado idiomáticamente para expresar anterioridad temporal («en tiempos anteriores»).
- yikre'u («llamar», H7121H): verbo qal, imperfecto, tercera persona plural; describe una acción habitual o repetida —cómo los amonitas nombraban a este pueblo.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en tres segmentos. El primero, 'eretz-refa'im techashev af hi, coloca el sustantivo compuesto «tierra de refaítas» al inicio de la frase (orden marcado), seguido del verbo pasivo techashev y cerrado con el énfasis af hi («también ella»). Esta construcción en nifal no atribuye la calificación a un sujeto específico: la tierra simplemente «es considerada» de esa manera, sin indicar por quién.
El segundo segmento, refa'im yashvu vah lefanim, usa el verbo qal yashvu («habitar», H3427) en perfecto, señalando una acción completada en el pasado, reforzada por la expresión idiomática lefanim («delante», entendida temporalmente como «antiguamente»).
El tercer segmento introduce una distinción onomástica: vehaammonim yikre'u lahem zamzumim. El verbo yikre'u está en imperfecto, lo que en este contexto describe una práctica denominativa reiterada por parte de los amonitas, quienes usaban un nombre —zamzumim— diferente del gentilicio refa'im empleado en la primera parte del versículo. El texto hebreo yuxtapone así dos designaciones para el mismo pueblo según quién habla.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata tratan refa'im de modo distinto: la LXX transcribe el nombre como Ραφαεὶν (transliteración fonética), mientras que la Vulgata lo traduce como «gigantum» («de gigantes»), interpretación que el RV1909 sigue («tierra de gigantes»). El SBLIBRE, en cambio, mantiene la transliteración «refaítas», más cercana al hebreo. En cuanto a zamzumim, la LXX transcribe Ζοχομείν, la Vulgata «Zomzommim» y el RV1909 «Zomzommeos»; todas son transliteraciones del nombre hebreo, con variaciones fonéticas menores entre sí.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.