Deuteronomio 2:5
אַל־תִּתְגָּרוּ בָם כִּי לֹֽא־אֶתֵּן לָכֶם מֵֽאַרְצָם עַד מִדְרַךְ כַּף־רָגֶל כִּֽי־יְרֻשָּׁה לְעֵשָׂו נָתַתִּי אֶת־הַר שֵׂעִֽיר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַל־תִּתְגָּר֣וּ בָ֔ם כִּ֠י לֹֽא־אֶתֵּ֤ן לָכֶם֙ מֵֽאַרְצָ֔ם עַ֖ד מִדְרַ֣ךְ כַּף־רָ֑גֶל כִּֽי־יְרֻשָּׁ֣ה לְעֵשָׂ֔ו נָתַ֖תִּי אֶת־הַ֥ר שֵׂעִֽיר׃
μὴ συνάψητε πρὸς αὐτοὺς πόλεμον· οὐ γὰρ μὴ δῶ ὑμῖν ἀπὸ τῆς γῆς αὐτῶν οὐδὲ βῆμα ποδός, ὅτι υἱοῖς Ἠσαὺ δέδωκα τὸ ὄρος τὸ Σηείρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Videte ergo diligenter ne moveamini contra eos. Neque enim dabo vobis de terra eorum quantum potest unius pedis calcare vestigium, quia in possessionem Esau dedi montem Seir.
No contiendan con ellos, porque no les daré nada de su tierra, ni siquiera para que la pise la planta de su pie, porque he dado el monte Seir a Esaú como posesión.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No os metáis con ellos; que no os daré de su tierra ni aun la holladura de la planta de un pie; porque yo he dado por heredad á Esaú el monte de Seir.
Do not provoke them, for I will not give you any of their land, not even a footprint, because I have given Mount Seir to Esau as his possession.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina de no provocar conflicto con los habitantes de Seir, seguida de la razón: Yehová no otorgará a los destinatarios ninguna porción de esa tierra, porque ya la ha entregado a Esaú como posesión permanente.
Palabras clave
tit.garu («incitar», H1624) — verbo en hitpael (forma reflexiva/reciproca) con negación previa ('al, H0408), lo que expresa una prohibición dirigida a un grupo masculino plural: no involucrarse mutuamente en conflicto.
'eten («dar», H5414G) — verbo qal imperfecto, primera persona; el imperfecto marca una acción no completada, aquí con valor de futuro categórico («no daré»).
natati («dar», H5414G) — misma raíz que la anterior pero en perfecto; el perfecto señala una acción ya consumada («he dado»), contrastando gramaticalmente con el imperfecto 'eten del mismo verbo dentro del versículo.
midrakh kaf («pisada... palma», H4096 + H3709H) — dos sustantivos en estado constructo encadenados («la pisada de la palma de[l pie]»), construcción que intensifica la idea de una extensión mínima de terreno.
yerushah («posesión», H3425) — sustantivo femenino singular que califica la entrega del monte Seir a Esaú como una herencia o propiedad, no como una entrega temporal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos oraciones causales introducidas ambas por ki (H3588A), partícula que aquí funciona como conjunción explicativa («porque»). La primera oración prohíbe el enfrentamiento ('al tit.garu vam, «no se incitarán/enfrentarán con ellos») y da como razón que Yehová no entregará tierra alguna, expresada con el verbo 'eten en imperfecto. La segunda oración causal, introducida por un segundo ki, repite la misma raíz verbal (natan, H5414G) pero en perfecto (natati), estableciendo un contraste temporal deliberado dentro del texto hebreo: lo que no se dará (futuro) frente a lo que ya se dio (pasado consumado) a Esaú.
La expresión 'ad midrakh kaf-ragel («hasta la pisada de la palma del pie») usa dos sustantivos en construcción encadenada (constructo sobre constructo) para expresar una cantidad mínima de terreno, una fórmula idiomática que enfatiza la totalidad de la prohibición: ni siquiera el espacio que ocupa una pisada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tit.garu («incitar», H1624) como συνάψητε πόλεμον («entablar guerra»), especificando el tipo de confrontación que el hebreo deja más general. La Vulgata usa moveamini, más cercano a «agitarse/moverse contra», con matiz distinto a ambas.
El nombre 'Esav (Esaú, H6215H) aparece en la LXX como υἱοῖς Ἠσαύ («a los hijos de Esaú»), añadiendo «hijos» donde el hebreo y la Vulgata (Esau) mencionan solo el nombre propio sin ese calificativo.
La Vulgata inserta al inicio «Videte ergo diligenter» («Mirad, pues, con diligencia»), una expansión que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto ni en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.