Deuteronomio 2:30
וְלֹא אָבָה סִיחֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן הַעֲבִרֵנוּ בּוֹ כִּֽי־הִקְשָׁה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת־רוּחוֹ וְאִמֵּץ אֶת־לְבָבוֹ לְמַעַן תִּתּוֹ בְיָדְךָ כַּיּוֹם הַזֶּֽה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹ֣א אָבָ֗ה סִיחֹן֙ מֶ֣לֶךְ חֶשְׁבּ֔וֹן הַעֲבִרֵ֖נוּ בּ֑וֹ כִּֽי־הִקְשָׁה֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ אֶת־רוּח֗וֹ וְאִמֵּץ֙ אֶת־לְבָב֔וֹ לְמַ֛עַן תִּתּ֥וֹ בְיָדְךָ֖ כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃ ס
καὶ οὐκ ἠθέλησεν Σηὼν βασιλεὺς Ἑσεβὼν παρελθεῖν ἡμᾶς δι’ αὐτοῦ, ὅτι ἐσκλήρυνεν κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν τὸ πνεῦμα αὐτοῦ καὶ κατίσχυσεν τὴν καρδίαν αὐτοῦ, ἵνα παραδοθῇ εἰς τὰς χεῖράς σου ὡς ἐν τῆ ἡμέρᾳ ταύτῃ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Noluitque Sehon rex Hesebon dare nobis transitum: quia induraverat Dominus Deus tuus spiritum ejus, et obfirmaverat cor illius, ut traderetur in manus tuas, sicut nunc vides.
Pero Sehón, rey de Hesbón, no nos dejó pasar, porque el Señor, tu Dios, endureció su espíritu e hizo que su corazón se obstinara, para entregarlo en tu mano, como sucede hoy.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas Sehón rey de Hesbón no quiso que pasásemos por el territorio suyo; porque Jehová tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón para entregarlo en tu mano, como hoy.
But Sihon king of Heshbon would not let us pass through, for the LORD your God had made his spirit stubborn and his heart obstinate, that He might deliver him into your hand, as is the case this day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Sehón, rey de Hesbón, se negó a permitir el paso por su territorio porque Yehová endureció su espíritu y fortaleció su corazón, con el propósito de entregarlo en manos del pueblo, «como en este día».
Palabras clave
'avah («estar dispuesto», H0014) — verbo qal perfecto con negación previa (lo'): expresa la negativa completa y decidida de Sehón, no una simple falta de deseo.
hikshah («endurecer», H7185) — verbo hifil (causativo) perfecto: indica que el sujeto (Yehová) causa activamente el endurecimiento del espíritu de Sehón, no que este se endurezca por sí mismo.
'imetz («fortalecer», H0553) — verbo piel (intensivo) perfecto consecutivo (con vav): continúa la acción anterior de hikshah, reforzando semánticamente la idea de endurecimiento mediante un segundo verbo de intensidad.
ruach («espíritu», H7307) — sustantivo femenino singular en construcción con el sufijo «su»: designa aquello que es endurecido, en paralelo con levav («corazón», H3824), también en construcción.
lemaan («porque/para que», H4616) — partícula subordinante que introduce la finalidad de la acción divina, conectando el endurecimiento con el infinitivo titto («darlo», H5414G).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes causalmente vinculadas por ki («porque», H3588A). La primera describe la negativa de Sehón mediante lo' 'avah («no quiso»), seguida del infinitivo hifil ha'aviренu («hacernos pasar»), que indica la acción que Sehón rehúsa causar. La segunda parte explica esa negativa: Yehová «endureció» (hikshah, hifil) el ruach de Sehón y «fortaleció» ('imetz, piel) su levav. Ambos verbos son causativos o intensivos, lo que en la gramática hebrea marca a Yehová como agente directo del estado interno de Sehón, no como mero observador.
La finalidad de esa acción se introduce con lemaan («para que») seguido del infinitivo qal titto («darlo»), cuyo sujeto implícito sigue siendo Yehová: es él quien «da» a Sehón en la mano del pueblo. La construcción en voz activa hebrea difiere de cómo la retoman otras versiones (ver abajo). La expresión final kayom hazeh («como este día») usa el sustantivo yom con artículo demostrativo zeh, comparando la situación descrita con un momento presente al hablante.
Divergencias entre versiones
Donde el hebreo usa el infinitivo qal activo titto («para darlo», con Yehová como agente), tanto la LXX (παραδοθῇ, voz pasiva: «para que fuera entregado») como la Vulgata (traderetur, pasiva: «para que fuera entregado») convierten la construcción en pasiva, atenuando la agencia explícita de Yehová que el hebreo mantiene mediante el sujeto implícito del verbo.
En la cláusula final, el hebreo dice literalmente «como este día» (kayom hazeh). La LXX traduce «ὡς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ» («como en este día»), cercana al hebreo, mientras que la Vulgata traduce «sicut nunc vides» («como ahora ves»), añadiendo un verbo de percepción («ves») que no aparece en el texto hebreo ni en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.