Deuteronomio 2:29
כַּאֲשֶׁר עָֽשׂוּ־לִי בְּנֵי עֵשָׂו הַיֹּֽשְׁבִים בְּשֵׂעִיר וְהַמּוֹאָבִים הַיֹּשְׁבִים בְּעָר עַד אֲשֶֽׁר־אֶֽעֱבֹר אֶת־הַיַּרְדֵּן אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נֹתֵן לָֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כַּאֲשֶׁ֨ר עָֽשׂוּ־לִ֜י בְּנֵ֣י עֵשָׂ֗ו הַיֹּֽשְׁבִים֙ בְּשֵׂעִ֔יר וְהַמּ֣וֹאָבִ֔ים הַיֹּשְׁבִ֖ים בְּעָ֑ר עַ֤ד אֲשֶֽׁר־אֶֽעֱבֹר֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֔ן אֶל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ נֹתֵ֥ן לָֽנוּ׃
καθὼς ἐποίησάν μοι οἱ υἱοὶ ’Hσαὺ οἱ κατοικοῦντες ἐν Σηεὶρ καὶ οἱ Μωαβεῖται οἱ κατοικοῦντες ἐν Ἀροήρ, ἕως παρέλθω τὸν Ἰορδάνην εἰς τὴν γῆν ἢν Κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν δίδωσιν ἡμῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sicut fecerunt filii Esau, qui habitant in Seir, et Moabitæ, qui morantur in Ar: donec veniamus ad Jordanem, et transeamus ad terram, quam Dominus Deus noster daturus est nobis.
como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitan en Seír, y los moabitas que habitan en Ar, hasta que pase el Jordán a la tierra que el Señor, nuestro Dios, nos da.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Como lo hicieron conmigo los hijos de Esaú que habitaban en Seir, y los Moabitas que habitaban en Ar; hasta que pase el Jordán á la tierra que nos da Jehová nuestro Dios.
just as the descendants of Esau who live in Seir and the Moabites who live in Ar did for us, until we cross the Jordan into the land that the LORD our God is giving us.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del discurso de Moisés que compara la petición de paso hecha a Edom y Moab con la travesía que Israel busca hacia la tierra prometida. La frase estructura una comparación («como... hicieron») seguida de una cláusula temporal («hasta que yo pase») que señala el destino final: la tierra que Yehová da al pueblo.
Palabras clave
- 'asu («hacer», H6213A) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: expresa una acción ya completada por los hijos de Esaú y los moabitas.
- yoshevim («habitar», H3427) — participio qal masculino plural, repetido dos veces en el versículo (líneas 9 y 16): describe una condición continua o habitual, «los que habitan», aplicada tanto a los descendientes de Esaú como a los moabitas.
- 'e'ebor («pasar», H5674A) — verbo qal imperfecto, primera persona singular: indica una acción venidera o en curso, «yo pasaré», con sujeto gramatical singular.
- noten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: presenta la acción de Yehová como un dar continuo o presente, no como un hecho puntual pasado ni futuro cerrado.
- bene («hijo/descendiente», H1121G) — sustantivo masculino plural en constructo: une gramaticalmente «hijos» con «Esaú», formando la expresión «hijos de Esaú».
Lo que dice el texto
La oración se articula mediante la partícula comparativa ka'asher («como», H9004+H0834D), que introduce la referencia a lo hecho por los bene 'Esav («hijos de Esaú», H1121G+H6215H) y los Mo'avim («moabitas», H4125), ambos calificados por el participio yoshevim («habitar», H3427) que los liga a sus territorios respectivos, Se'ir (H8165A) y 'Ar (H6144). La cláusula principal usa el perfecto 'asu (H6213A) para marcar que esa acción ya se realizó.
La segunda parte del versículo, introducida por 'ad 'asher («hasta que», H5704+H0834A), emplea el imperfecto 'e'ebor («yo pasaré», H5674A) en primera persona singular, lo que gramaticalmente centra la acción de cruzar el Jordán en el hablante individual, aunque el contexto discursivo se refiere a un colectivo. El verbo final, noten («dar», H5414G), está en participio, forma que en hebreo bíblico no fija tiempo verbal de manera tan estricta como el español; esto se pierde en las traducciones que optan por presente puntual («da») o futuro («daturus est»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el topónimo hebreo 'Ar (H6144) como Ἀροήρ («Aroer»), un nombre distinto al que aparece en el texto hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce el verbo hebreo en primera persona singular 'e'ebor («yo pasaré», H5674A, imperfecto) mediante las formas latinas plurales «veniamus» y «transeamus» (subjuntivo, primera persona plural), cambiando el número gramatical del sujeto respecto al hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.