Deuteronomio 2:22
כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לִבְנֵי עֵשָׂו הַיֹּשְׁבִים בְּשֵׂעִיר אֲשֶׁר הִשְׁמִיד אֶת־הַחֹרִי מִפְּנֵיהֶם וַיִּֽירָשֻׁם וַיֵּשְׁבוּ תַחְתָּם עַד הַיּוֹם הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כַּאֲשֶׁ֤ר עָשָׂה֙ לִבְנֵ֣י עֵשָׂ֔ו הַיֹּשְׁבִ֖ים בְּשֵׂעִ֑יר אֲשֶׁ֨ר הִשְׁמִ֤יד אֶת־הַחֹרִי֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיִּֽירָשֻׁם֙ וַיֵּשְׁב֣וּ תַחְתָּ֔ם עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
ὥσπερ ἐποίησαν τοῖς υἱοῖς Ἠσαὺ τοῖς κατοικοῦσιν ἐν Σηείρ, ὃν τρόπον ἐξέτριψαν τὸν Χορραῖον ἀπὸ προσώπου αὐτῶν, καὶ κατεκληρονόμησαν καὶ ἀντ’ αὐτῶν ἕως τῆς ἡμέρας ταύτης·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sicut fecerat filiis Esau, qui habitant in Seir, delens Horrhæos, et terram eorum illis tradens, quam possident usque in præsens.
como hizo con los hijos de Esaú que habitan en Seir, cuando destruyó a los horeos de delante de ellos; y los desalojaron y vivieron en su lugar hasta el día de hoy.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Como hizo con los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, de delante de los cuales destruyó á los Horeos; y ellos les sucedieron, y habitaron en su lugar hasta hoy.
just as He had done for the descendants of Esau who lived in Seir, when He destroyed the Horites from before them. They drove them out and have lived in their place to this day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo compara una acción divina reciente con un precedente histórico: así como se actuó con un pueblo, del mismo modo se destruyó a los horeos delante de los descendientes de Esaú, quienes tomaron posesión de su territorio y habitan allí «hasta el día de hoy».
Palabras clave
hishmid («destruir», H8045) — verbo hifil perfecto: la forma causativa indica que el sujeto provoca la destrucción, no la ejecuta directamente por sí mismo en sentido básico; el perfecto marca acción completada.
yishevim / hai.yosheVim («habitar», H3427) — participio qal masculino plural: describe una acción continua o habitual, «los que habitan/habitaban», sin fijar un momento puntual.
va.yi.yiraShum («poseer/tomar», H3423) — forma narrativa (vav + verbo): encadena el relato como consecuencia directa de la acción anterior, «y entonces tomaron posesión».
mip.penei.hem («de delante de ellos», H6440 + sufijo) — sustantivo constructo con sufijo pronominal: expresa la idea espacial de «rostro» aplicada a la noción de «delante de», indicando la remoción de un pueblo del espacio ocupado por otro.
tach.Tam («en su lugar», H8478 + sufijo) — sustantivo constructo con sufijo: literalmente «debajo de ellos», usado con el sentido de sustitución territorial.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una comparación introducida por ka'asher («como», H0834D + H9004), que vincula esta acción con un caso anterior. El núcleo narrativo emplea tres verbos en secuencia: primero 'asah («hacer», H6213A) en perfecto, que establece la acción de referencia; luego hishmid («destruir», H8045) en hifil perfecto, que atribuye la destrucción de los horeos a una causa externa, no a los hijos de Esaú mismos como agentes primarios de la acción verbal en sí; y finalmente dos formas narrativas con vav consecutiva —va.yi.yiraShum («y poseyeron», H3423) y va.ye.sheVu («y habitaron», H3427)— que encadenan las consecuencias: la toma de posesión y el asentamiento subsiguiente.
La expresión mip.penei.hem (H6440 + sufijo) usa el sustantivo «rostro» en sentido idiomático para señalar la remoción del pueblo horeo del espacio que antes ocupaba, mientras que tachTam (H8478 + sufijo) —literalmente «debajo de ellos»— expresa la idea de sustitución en el lugar. La cláusula final, 'ad hai.yom hai.Zeh («hasta este día», H5704 + H3117 + H2088), marca la persistencia de la situación descrita hasta el momento de la enunciación del texto.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el hifil hishmid con sujeto singular implícito («él destruyó»), mientras que la LXX traduce con plural, ἐξέτριψαν («ellos destruyeron»), atribuyendo la acción a un sujeto colectivo distinto. La Vulgata sigue el singular con delens («destruyendo»), en consonancia con el hebreo. Además, el hebreo repite el verbo yashav («habitar», H3427) tanto en el participio inicial como en la forma narrativa final, estructura que las versiones griega y latina no reproducen de manera idéntica, optando por formulaciones distintas para cada aparición.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.