Deuteronomio 2:19
וְקָרַבְתָּ מוּל בְּנֵי עַמּוֹן אַל־תְּצֻרֵם וְאַל־תִּתְגָּר בָּם כִּי לֹֽא־אֶתֵּן מֵאֶרֶץ בְּנֵי־עַמּוֹן לְךָ יְרֻשָּׁה כִּי לִבְנֵי־לוֹט נְתַתִּיהָ יְרֻשָּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְקָרַבְתָּ֗ מ֚וּל בְּנֵ֣י עַמּ֔וֹן אַל־תְּצֻרֵ֖ם וְאַל־תִּתְגָּ֣ר בָּ֑ם כִּ֣י לֹֽא־אֶ֠תֵּן מֵאֶ֨רֶץ בְּנֵי־עַמּ֤וֹן לְךָ֙ יְרֻשָּׁ֔ה כִּ֥י לִבְנֵי־ל֖וֹט נְתַתִּ֥יהָ יְרֻשָּֽׁה׃
προσάξετε ἐγγὺς υἱῶν Ἀμμάν· μὴ ἐχθραίνετε αὐτοῖς καὶ μὴ συνάψητε αὐτοῖς εἰς πόλεμον, οὐ γὰρ μὴ δῶ ἀπὸ τῆς γῆς υἱῶν Ἀμμάν σοι ἐν κλήρῳ, ὅτι τοῖς υἱοῖς Λὼτ δέδωκα αὐτὴν ἐν κλήρῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et accedens in vicina filiorum Ammon, cave ne pugnes contra eos, nec movearis ad prælium: non enim dabo tibi de terra filiorum Ammon, quia filiis Loth dedi eam in possessionem.
Cuando te acerques a la frontera de los hijos de Amón, no los molestes ni contiendas con ellos, porque no te daré nada de la tierra de los hijos de Amón en posesión, porque se la he dado a los hijos de Lot en posesión.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te acercarás delante de los hijos de Ammón: no los molestes, ni te metas con ellos; porque no te tengo de dar posesión de la tierra de los hijos de Ammón; que á los hijos de Lot la he dado por heredad.
But when you get close to the Ammonites, do not harass them or provoke them, for I will not give you any of the land of the Ammonites. I have given it to the descendants of Lot as their possession.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye al destinatario (segunda persona masculina singular) a acercarse a los hijos de Amón sin provocarlos ni incitar hostilidad contra ellos, justificando la prohibición con una declaración divina en primera persona: la tierra de los amonitas no será entregada como posesión al destinatario, porque ya fue dada a los descendientes de Lot como heredad.
Palabras clave
- ka.rav.Ta («presentar: acercarse», H7126) — perfecto consecutivo qal en segunda persona masculina; continúa la secuencia narrativa de instrucciones, indicando una acción venidera encadenada a lo anterior.
- te.tzu.Re («provocar», H6696) — yusivo qal con negación 'al, expresa una prohibición directa («que no provoques»), con sufijo pronominal -m («los/a ellos») como objeto.
- tit.Gar («incitar», H1624) — hitpael (forma reflexiva/intensiva) yusivo; la conjugación hitpael sugiere una acción que involucra al sujeto mismo en el conflicto, más que una simple transitividad.
- 'E.ten («dar», H5414) — imperfecto qal en primera persona, con negación lo', señala una acción futura o continua negada: «no daré».
- ne.ta.Ti («dar», H5414) — perfecto qal en primera persona con sufijo -ha («la»); marca una acción ya completada, contrastando con el imperfecto anterior.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos prohibiciones paralelas introducidas por 'al («no») más verbo en yusivo: 'al-tetzurem («no los provoques») y ve'al-titgar bam («y no incites contra ellos»). Ambas comparten el sufijo pronominal de tercera persona plural (-m, bam) que remite a bene 'Ammon («hijos de Amón», H1121+H5983), construcción en estado constructo que designa al pueblo amonita como «hijos de Amón».
La justificación de las prohibiciones se introduce dos veces con la partícula ki (H3588), que aquí funciona como conector causal («porque»). El primer ki enlaza con el verbo 'etten en imperfecto («no daré»), mientras que el segundo ki enlaza con netatti en perfecto («he dado»). El contraste morfológico entre el imperfecto (acción negada, no realizada respecto al destinatario) y el perfecto (acción completada respecto a los hijos de Lot) organiza temporalmente la lógica del versículo: lo que no se dará a uno ya fue dado a otro. La palabra yerushah («posesión», H3425) aparece dos veces, marcando el objeto en disputa de ambas cláusulas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ve'al-titgar bam («y no incites contra ellos») como μὴ συνάψητε αὐτοῖς εἰς πόλεμον («no os unáis a ellos para guerra»), especificando el sentido de la incitación como conflicto bélico explícito, elemento no presente literalmente en el verbo hitpael hebreo titgar, que solo indica «incitar» sin mencionar «guerra».
La Vulgata traduce el mismo verbo como nec movearis ad prælium («ni te muevas a la batalla»), coincidiendo con la LXX en la especificación bélica, mientras que el hebreo tit.Gar (H1624) permanece en un registro más general de «incitación» sin el sustantivo explícito de «guerra» o «batalla».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.