Deuteronomio 2:12

וּבְשֵׂעִיר יָשְׁבוּ הַחֹרִים לְפָנִים וּבְנֵי עֵשָׂו יִֽירָשׁוּם וַיַּשְׁמִידוּם מִפְּנֵיהֶם וַיֵּשְׁבוּ תַּחְתָּם כַּאֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׂרָאֵל לְאֶרֶץ יְרֻשָּׁתוֹ אֲשֶׁר־נָתַן יְהוָה לָהֶֽם׃

✦ Interlineal hebreo

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✦ El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וּבְשֵׂעִ֞יר יָשְׁב֣וּ הַחֹרִים֮ לְפָנִים֒ וּבְנֵ֧י עֵשָׂ֣ו יִֽירָשׁ֗וּם וַיַּשְׁמִידוּם֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַיֵּשְׁב֖וּ תַּחְתָּ֑ם כַּאֲשֶׁ֧ר עָשָׂ֣ה יִשְׂרָאֵ֗ל לְאֶ֙רֶץ֙ יְרֻשָּׁת֔וֹ אֲשֶׁר־נָתַ֥ן יְהוָ֖ה לָהֶֽם׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ἐν Σηεὶρ ἐνεκάθητο ὁ Χορραῖος πρότερον, καὶ υἱοὶ Ἠσαὺ ἀπώλεσαν αὐτοὺς καὶ ἐξέτριψαν αὐτοὺς ἀπὸ προσώπου αὐτῶν, καὶ κατῳκίσθησαν ἀντ’ αὐτῶν· ὃν τρόπον ἐποίησεν Ἰσραὴλ τὴν γῆν τῆς κληρονομίας αὐτοῦ, ἣν δέδωκεν κύριος αὐτοῖς.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

In Seir autem prius habitaverunt Horrhæi: quibus expulsis atque deletis, habitaverunt filii Esau, sicut fecit Israël in terra possessionis suæ, quam dedit illi Dominus.

Español

Los horeos también vivieron en Seir en el pasado, pero los hijos de Esaú los desalojaron. Los destruyeron de delante de ellos y vivieron en su lugar, como hizo Israel con la tierra de su posesión, que Yehová les dio).

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y en Seir habitaron antes los Horeos, á los cuales echaron los hijos de Esaú; y los destruyeron de delante de sí, y moraron en lugar de ellos; como hizo Israel en la tierra de su posesión que les dió Jehová.)

Inglés

The Horites used to live in Seir, but the descendants of Esau drove them out. They destroyed the Horites from before them and settled in their place, just as Israel did in the land that the LORD gave them as their possession.)

✦ Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra que los chorim («horeo», H2752) habitaban antes en Se'ir («Seir», H8165A), hasta que los descendientes de 'Esav («Esaú», H6215H) los desposeyeron, los destruyeron y se establecieron en su lugar. El texto cierra comparando esa acción con lo que hizo Yisra'el («Israel», H3478) en la tierra que Yehová («Jehová», H3068G) le dio en posesión.

Palabras clave

yashevu («habitar», H3427) — qal perfecto: describe el habitar de los horeos como estado completado y anterior, reforzado por lefanim («delante», H6440G, con sentido temporal de «antes»).
yirashum («poseer: tomar», H3423H) — qal imperfecto con sufijo pronominal «los»: verbo de toma de posesión, en forma imperfecta que en la secuencia narrativa funciona como punto de partida de la acción.
yashmidum («destruir», H8045) — hifil narrativo (vav conversiva) con sufijo «los»: forma causativa, indica que el sujeto provocó activamente la destrucción; la vav narrativa la encadena como consecuencia de lo anterior.
yeshevu... tachtam («habitar... debajo/en lugar de ellos», H3427 + H8478H) — narrativo + sustantivo constructo con sufijo: cierra la secuencia señalando la sustitución de un pueblo por otro en el mismo espacio.
nathan («dar», H5414G) — qal perfecto: la acción de Yehová se presenta como completada, base de la comparación final con el caso de Israel.

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza dos bloques mediante la partícula comparativa ka'asher («como», H0834D): el primero narra lo sucedido entre horeos y descendientes de Esaú; el segundo lo equipara a lo que hizo Israel en su propia tierra. Dentro del primer bloque, la secuencia verbal es significativa: yashevu (perfecto) establece el estado previo de los horeos; yirashum (imperfecto) inicia la acción de los hijos de Esaú; y las dos formas siguientes, yashmidum y yeshevu, llevan vav narrativa, lo que las encadena como consecuencia directa: destruir y luego habitar «en lugar de ellos» (tachtam, con sufijo pronominal que retoma a los horeos). La preposición mippenei («de delante de», H6440G + H9006) refuerza la idea de desplazamiento espacial de un pueblo por otro.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea dos verbos distintos para la acción de los hijos de Esaú: yirashum («poseer/tomar») y yashmidum («destruir»). La LXX traduce con ἀπώλεσαν («destruyeron») y ἐξέτριψαν («exterminaron»), dos verbos de sentido similar entre sí, sin reflejar el matiz de «toma de posesión» que tiene yarash en el texto masorético. La Vulgata, con «expulsis atque deletis» («expulsados y destruidos», en participio), tampoco traduce yirashum como acto de posesión, sino como expulsión previa a la destrucción. El tetragrámaton Yehová (H3068G) aparece en la LXX como κύριος y en la Vulgata como Dominus, sin transliteración del nombre.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.