Levítico 4

1 Y HABLÓ Jehová á Moisés, diciendo: 2 Habla á los hijos de Israel, diciendo: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová sobre cosas que no se han de hacer, y obrare contra alguno de ellos; 3 Si sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá á Jehová, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin tacha para expiación. 4 Y traerá el becerro á la puerta del tabernáculo del testimonio delante de Jehová, y pondrá su mano sobre la cabeza del becerro, y lo degollará delante de Jehová. 5 Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del becerro, y la traerá al tabernáculo del testimonio; 6 Y mojará el sacerdote su dedo en la sangre, y rociará de aquella sangre siete veces delante de Jehová, hacia el velo del santuario. 7 Y pondrá el sacerdote de la sangre sobre los cuernos del altar del perfume aromático, que está en el tabernáculo del testimonio delante de Jehová: y echará toda la sangre del becerro al pie del altar del holocausto, que está á la puerta del tabernáculo del testimonio. 8 Y tomará del becerro para la expiación todo su sebo, el sebo que cubre los intestinos, y todo el sebo que está sobre las entrañas, 9 Y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, y el que está sobre los ijares, y con los riñones quitará el redaño de sobre el hígado, 10 De la manera que se quita del buey del sacrificio de las paces: y el sacerdote lo hará arder sobre el altar del holocausto. 11 Y el cuero del becerro, y toda su carne, con su cabeza, y sus piernas, y sus intestinos, y su estiércol, 12 En fin, todo el becerro sacará fuera del campo, á un lugar limpio, donde se echan las cenizas, y lo quemará al fuego sobre la leña: en donde se echan las cenizas será quemado. 13 Y si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el negocio estuviere oculto á los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables; 14 Luego que fuere entendido el pecado sobre que delinquieron, la congregación ofrecerá un becerro por expiación, y lo traerán delante del tabernáculo del testimonio. 15 Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehová; y en presencia de Jehová degollarán aquel becerro. 16 Y el sacerdote ungido meterá de la sangre del becerro en el tabernáculo del testimonio: 17 Y mojará el sacerdote su dedo en la misma sangre, y rociará siete veces delante de Jehová hacia el velo. 18 Y de aquella sangre pondrá sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová en el tabernáculo del testimonio, y derramará toda la sangre al pie del altar del holocausto, que está á la puerta del tabernáculo del testimonio. 19 Y le quitará todo el sebo, y harálo arder sobre el altar. 20 Y hará de aquel becerro como hizo con el becerro de la expiación; lo mismo hará de él: así hará el sacerdote expiación por ellos, y obtendrán perdón. 21 Y sacará el becerro fuera del campamento, y lo quemará como quemó el primer becerro; expiación de la congregación. 22 Y cuando pecare el príncipe, é hiciere por yerro algo contra alguno de todos los mandamientos de Jehová su Dios, sobre cosas que no se han de hacer, y pecare; 23 Luego que le fuere conocido su pecado en que ha delinquido, presentará por su ofrenda un macho cabrío sin defecto; 24 Y pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío, y lo degollará en el lugar donde se degüella el holocausto delante de Jehová; es expiación. 25 Y tomará el sacerdote con su dedo de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramará la sangre al pie del altar del holocausto: 26 Y quemará todo su sebo sobre el altar, como el sebo del sacrificio de las paces: así hará el sacerdote por él la expiación de su pecado, y tendrá perdón. 27 Y si alguna persona del común del pueblo pecare por yerro, haciendo algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y delinquiere; 28 Luego que le fuere conocido su pecado que cometió, traerá por su ofrenda una hembra de las cabras, una cabra sin defecto, por su pecado que habrá cometido: 29 Y pondrá su mano sobre la cabeza de la expiación, y la degollará en el lugar del holocausto. 30 Luego tomará el sacerdote en su dedo de su sangre, y pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramará toda su sangre al pie del altar: 31 Y le quitará todo su sebo, de la manera que fué quitado el sebo del sacrificio de las paces; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar en olor de suavidad á Jehová: así hará el sacerdote expiación por él, y será perdonado. 32 Y si trajere cordero para su ofrenda por el pecado, hembra sin defecto traerá: 33 Y pondrá su mano sobre la cabeza de la expiación, y la degollará por expiación en el lugar donde se degüella el holocausto. 34 Después tomará el sacerdote con su dedo de la sangre de la expiación, y pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y derramará toda la sangre al pie del altar: 35 Y le quitará todo su sebo, como fué quitado el sebo del sacrificio de las paces, y harálo el sacerdote arder en el altar sobre la ofrenda encendida á Jehová: y le hará el sacerdote expiación de su pecado que habrá cometido, y será perdonado.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Levítico 4 establece el procedimiento para la ofrenda por pecado (*chattat*, H2403H) cuando alguien peca "sin intención" o "por yerro" (*shegagah*, H7684). El capítulo distingue cuatro casos según quién comete la falta —sacerdote ungido, toda la congregación, un jefe, o una persona del pueblo común— y para cada caso especifica el animal requerido y el ritual de sangre y grasa correspondiente. ## Palabras clave *shegagah* («sin intención», H7684) — sustantivo femenino singular que califica el tipo de pecado tratado en todo el capítulo: no es un acto deliberado, sino una falta cometida por error o inadvertencia. *chattat* («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — el mismo término funciona como "pecado" y como el nombre técnico de la ofrenda que lo remedia; su repetición estructura cada sección del capítulo. *samakh* («apoyar», H5564) — verbo qal perfecto consecutivo, repetido en cada caso: el oferente (o los ancianos) "apoya su mano" sobre la cabeza del animal antes de degollarlo. *kipper* («expiar», H3722A) — verbo piel perfecto consecutivo que cierra cada sección del ritual: el sacerdote "expía" por el pecado del oferente. *nislach* («perdonar», H5545) — verbo nifal (voz pasiva) que cierra la secuencia: literalmente "será perdonado", forma impersonal que no especifica agente explícito en la construcción hebrea. ## Lo que dice el texto La estructura sintáctica del capítulo repite un patrón fijo: partícula condicional *'im* («si», H0518A) o *'asher* («que», H0834A) introduce el caso, seguido de una cadena de verbos en *vav* consecutivo (*ve-samakh*, *ve-shachat*, *ve-natan*, *ve-hiqtir*, *ve-kipper*, *ve-nislach*) que narra la secuencia ritual paso a paso. Esta cadena de perfectos consecutivos da al texto un carácter de instrucción procedimental secuencial, no de narración histórica. Un rasgo gramatical notable es la variación en la voz verbal del pecado mismo: en el v.3 se usa *yechetá* (qal, «él peca») pero en el v.13 aparece *nifal* con *ne'lam davar* («se oculta la palabra/cosa», H5956), indicando que la falta de la congregación se caracteriza por el desconocimiento, no solo por la involuntariedad. El verbo final *nislach* está en nifal, forma pasiva-reflexiva, lo que en hebreo evita nombrar directamente quién otorga el perdón dentro de la cláusula misma —la gramática deja implícito el agente detrás de la forma pasiva. El uso reiterado de *lifnei Yahweh* («delante de Jehová», H6440G) marca que cada acción cúlmine —degollar, rociar— ocurre en presencia explícita del nombre divino, una fórmula que se repite en los versículos 4, 6, 7, 15, 17, 18, 24. ## Divergencias entre versiones En el v.3, el hebreo dice *ye.che.Ta' le.'ash.Mat ha.'Am* («si el sacerdote peca para/hacia culpa del pueblo»), mientras que la LXX traduce *ἁμάρτῃ τοῦ λαὸν ἁμαρτεῖν* («peque de modo que el pueblo peque»), una lectura que vincula el pecado sacerdotal a que el pueblo mismo peque, distinta de la relación de "culpa" que expresa el término hebreo *'ashmat* (H0819). En el v.13, el hebreo usa *yishgu* (H7686, «errar», del pueblo) y luego *ne'lam davar* («se oculta la cosa»), mientras la Vulgata simplifica con *ignoraverit... per imperitiam* («ignorare... por impericia»), fusionando en un solo concepto latino ("impericia") lo que el hebreo presenta como dos nociones distintas: el error colectivo y el ocultamiento del hecho.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.