Levítico 4:28

אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא וְהֵבִיא קָרְבָּנוֹ שְׂעִירַת עִזִּים תְּמִימָה נְקֵבָה עַל־חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָֽא׃

Interlineal hebreo

Toca una palabra para ver su ficha

El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

א֚וֹ הוֹדַ֣ע אֵלָ֔יו חַטָּאת֖וֹ אֲשֶׁ֣ר חָטָ֑א וְהֵבִ֨יא קָרְבָּנ֜וֹ שְׂעִירַ֤ת עִזִּים֙ תְּמִימָ֣ה נְקֵבָ֔ה עַל־חַטָּאת֖וֹ אֲשֶׁ֥ר חָטָֽא׃

Griego (Septuaginta)

καὶ γνωσθῇ αὐτῷ ἡ ἁμαρτία ἣν ἥμαρτεν ἐν αὐτῇ, καὶ χίμαιραν ἐξ αἰγῶν • θήλειαν ἄμωμον οἴσει περὶ τῆς ἁμαρτίας ἧς ἥμαρτεν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

et cognoverit peccatum suum, offeret capram immaculatam.

Español

Cuando se le haga saber el pecado que cometió, presentará como ofrenda por su pecado una cabra sin defecto.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Luego que le fuere conocido su pecado que cometió, traerá por su ofrenda una hembra de las cabras, una cabra sin defecto, por su pecado que habrá cometido:

Inglés

When he becomes aware of the sin he has committed, he must bring an unblemished female goat as his offering for that sin.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe la condición y la acción que sigue: cuando a alguien "le sea dado a conocer" su pecado, debe traer como ofrenda una cabra hembra sin defecto por ese pecado que cometió. La construcción repite dos veces la fórmula "su pecado que pecó", enmarcando la prescripción del sacrificio entre el reconocimiento de la falta y su reparación ritual.

Palabras clave

  • hoDa' («conocer», H3045) — verbo en hofal, forma causativa pasiva: no dice que el sujeto conoce por sí mismo, sino que "le es hecho conocer" o "le es dado a conocer" el pecado, implicando un agente externo no especificado.
  • chaTa' («pecar», H2398) — verbo qal perfecto, repetido dos veces en el versículo (líneas 8 y 21), enfatizando la acción ya consumada del sujeto.
  • hevi' («traer», H0935P) — hifil perfecto consecutivo, forma causativa que indica la acción de "hacer venir" la ofrenda; continúa la secuencia narrativa mediante la vav que la precede.
  • qorbaNo («su ofrenda», H7133A) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo posesivo, designa específicamente lo que se aproxima o presenta al altar.
  • temiMah («sin defecto», H8549G) y neqeVah («hembra», H5347) — dos adjetivos femeninos singulares que califican a la cabra, especificando sexo y condición física del animal exigido.

Lo que dice el texto

La frase se abre con la conjunción 'o («o»), que conecta este caso con una lista previa de supuestos, y continúa con el verbo hoDa' en hofal: la voz pasiva causativa señala que el conocimiento del pecado no surge necesariamente de la introspección del sujeto, sino que "le es hecho saber", sin indicar quién lo notifica. El sustantivo chataT aparece en estado constructo con sufijo pronominal (chaTato, «su pecado»), seguido de la cláusula relativa 'asher chaTa' («que pecó»), en verbo qal perfecto que marca la acción como completada.

La segunda mitad del versículo introduce, mediante vav consecutiva, el verbo heVi' en hifil, forma causativa que expresa la acción de traer o hacer llegar la ofrenda (qorbaNo). El objeto se especifica con se'iRat 'iZim, construcción en estado constructo («cabra de cabras») que designa el animal, calificado por los adjetivos temiMah («sin defecto») y neqeVah («hembra»), ambos en concordancia femenina singular con el sustantivo. El versículo cierra repitiendo la fórmula 'al-chataTo 'asher chaTa' («por su pecado que pecó»), estructura que enmarca todo el precepto entre la toma de conciencia de la falta y la especificación exacta del animal requerido.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (cognoverit peccatum suum) traduce el hofal hebreo con un verbo activo («conociere»), sin conservar el matiz pasivo-causativo de hoDa' que sugiere un agente externo notificando la falta. Además, la Vulgata omite la mención explícita de qorbaNo («su ofrenda») y la repetición final «por su pecado que pecó», condensando la prescripción en una sola cláusula: «ofrecerá una cabra inmaculada». La LXX, en cambio, mantiene la voz pasiva (γνωσθῇ, «le sea conocido») y conserva ambos calificativos del animal (θήλειαν ἄμωμον, «hembra sin mancha»), acercándose más a la estructura repetitiva del hebreo que la versión latina.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.