Levítico 4:13
וְאִם כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר מֵעֵינֵי הַקָּהָל וְעָשׂוּ אַחַת מִכָּל־מִצְוֹת יְהוָה אֲשֶׁר לֹא־תֵעָשֶׂינָה וְאָשֵֽׁמוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֨ם כָּל־עֲדַ֤ת יִשְׂרָאֵל֙ יִשְׁגּ֔וּ וְנֶעְלַ֣ם דָּבָ֔ר מֵעֵינֵ֖י הַקָּהָ֑ל וְ֠עָשׂוּ אַחַ֨ת מִכָּל־מִצְוֹ֧ת יְהוָ֛ה אֲשֶׁ֥ר לֹא־תֵעָשֶׂ֖ינָה וְאָשֵֽׁמוּ׃
Ἐὰν δὲ πᾶσα συναγωγὴ Ἰσραὴλ ἀγνοήσῃ ἀκουσίως, καὶ λάθῃ ῥῆμα ἐξ ὀφθαλμῶν τῆς συναγωγῆς, καὶ ποιήσωσιν μίαν ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν κυρίου ἣ οὐ ποιηθήσεται καὶ πλημμελήσουσιν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si omnis turba Israël ignoraverit, et per imperitiam fecerit quod contra mandatum Domini est,
“‘Si es toda la comunidad de Israel la que peca por error, sin darse cuenta de que han hecho algo que Yehová prohibió, son culpables.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si toda la congregación de Israel hubiere errado, y el negocio estuviere oculto á los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehová en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables;
Now if the whole congregation of Israel strays unintentionally and the matter escapes the notice of the assembly so that they violate any of the LORD ’s commandments and incur guilt by doing what is forbidden,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce el caso en que toda la congregación de Israel comete un error colectivo: la acción prohibida queda oculta a los ojos de la asamblea, se ejecuta un mandamiento que no debía hacerse, y el resultado es culpa (H0816).
Palabras clave
yishGu («errar», H7686) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural: describe una acción de desviación en curso, sin indicar intención, sujeta a la congregación como agente colectivo.
ne'Lam («ocultar», H5956) — verbo nifal (pasivo) perfecto: la forma pasiva indica que "la cosa" (davar, H1697I) se oculta por sí misma o queda oculta, sin agente explícito que la esconda.
'eiNei («ojo», H5869A) — sustantivo dual constructo: la forma dual («los dos ojos») en construcción con ha-qahal («la asamblea», H6951) expresa literalmente «desde los ojos de la asamblea», es decir, fuera de la percepción colectiva.
te'aSeinah («hacer», H6213A) — verbo nifal imperfecto, tercera persona femenina plural: forma pasiva que se refiere a mitzvot (mandamientos, femenino plural), indicando lo que «no debe ser hecho», en contraste con 'asu (H6213A, qal perfecto) que describe lo que la congregación «hizo».
'aShemu («ser culpable», H0816) — verbo qal perfecto consecutivo, tercera persona plural: cierra la secuencia de acciones con el estado resultante de culpabilidad, sin especificar mecanismo ni intención.
Lo que dice el texto
La oración se construye mediante una cadena de verbos en vav consecutivo (H9001) que enlazan una secuencia narrativa: yishgu (errar) → ne'lam (ocultarse la cosa) → 'asu (hacer) → 'ashemu (ser culpable). Esta estructura secuencial en hebreo no es meramente temporal sino que encadena causas y efectos: el error inicial de la congregación desemboca en un ocultamiento pasivo de la situación, lo cual permite que la acción prohibida se ejecute, resultando finalmente en culpa.
El verbo ne'lam (H5956) en nifal es notable porque no indica quién oculta la cosa: la construcción pasiva deja sin agente la ocultación, lo que gramaticalmente separa el "ocultamiento" de una intención deliberada de esconder algo. Asimismo, el contraste entre 'asu (qal, activo: «ellos hicieron») en la línea 15 y te'aseinah (nifal, pasivo: «que no deben hacerse») en la línea 23 marca la diferencia entre la acción cometida por la congregación y la prohibición formal que existía sobre esa acción, formulada en voz pasiva como norma general independiente del agente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yishgu («errar», H7686) como ἀγνοήσῃ ἀκουσίως («ignorare involuntariamente»), añadiendo explícitamente la noción de involuntariedad que el hebreo no formula con un término aparte. La Vulgata sigue un patrón similar con ignoraverit... per imperitiam («por ignorancia... por impericia»), introduciendo también el matiz de falta de conocimiento que el verbo hebreo shagah no contiene morfológicamente por sí solo. El SBLIBRE refleja esta misma tendencia interpretativa con «sin darse cuenta», mientras que el hebreo se limita a la raíz «errar» sin especificar causa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.