Levítico 4:24
וְסָמַךְ יָדוֹ עַל־רֹאשׁ הַשָּׂעִיר וְשָׁחַט אֹתוֹ בִּמְקוֹם אֲשֶׁר־יִשְׁחַט אֶת־הָעֹלָה לִפְנֵי יְהוָה חַטָּאת הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְסָמַ֤ךְ יָדוֹ֙ עַל־רֹ֣אשׁ הַשָּׂעִ֔יר וְשָׁחַ֣ט אֹת֔וֹ בִּמְק֛וֹם אֲשֶׁר־יִשְׁחַ֥ט אֶת־הָעֹלָ֖ה לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה חַטָּ֖את הֽוּא׃
καὶ ἐπιθήσει τὴν χεῖρα ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ χιμάρου, καὶ σφάξουσιν αὐτὸν ἐν τόπῳ οὗ σφάζουσιν τὰ ὁλοκαυτώματα ἐνώπιον Κυρίου · ἁμαρτία ἐστίν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ponetque manum suam super caput ejus: cumque immolaverit eum loco ubi solet mactari holocaustum coram Domino, quia pro peccato est,
Pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío y lo degollará en el lugar donde se degüellan los animales para el holocausto, delante de Yehová. Es una ofrenda por el pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío, y lo degollará en el lugar donde se degüella el holocausto delante de Jehová; es expiación.
He is to lay his hand on the head of the goat and slaughter it at the place where the burnt offering is slaughtered before the LORD. It is a sin offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos gestos rituales del oferente sobre un macho cabrío: la imposición de la mano sobre su cabeza y su posterior degollación en el mismo lugar donde se sacrifica el holocausto, «delante de Jehová». La frase final identifica el rito como chatat, ofrenda por el pecado.
Palabras clave
sa.Makh («apoyar», H5564) — verbo qal perfecto consecutivo: describe la acción de apoyar la mano como un hecho concreto que continúa la secuencia narrativa iniciada antes en el capítulo. ya.D («mano», H3027G) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal («su mano»), indica la parte del cuerpo empleada en el gesto ritual. sha.Chat («degollar», H7819A) — aparece dos veces: primero como perfecto consecutivo (sha.Chat, acción puntual del oferente) y luego como imperfecto (yish.Chat, H7819A, acción habitual o genérica: «donde se degüella»), marcando una diferencia temporal-aspectual entre el acto singular y la práctica reiterada. m.Kom («lugar», H4725) — sustantivo constructo que introduce una cláusula relativa ('a.Sher, «que», H0834A) especificando la ubicación mediante referencia a otra práctica ya conocida. cha.Tat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular, colocado al final de la frase junto al pronombre Hu' («él/ello», H1931), en construcción nominal que funciona como cláusula identificadora sin verbo copulativo explícito en hebreo.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena dos acciones mediante vav narrativas (H9001): sa.Makh... ve.sha.Chat, presentando la imposición de manos y la degollación como pasos sucesivos de un mismo procedimiento. El uso del perfecto consecutivo en ambos verbos principales los sitúa como acciones concretas y secuenciales, mientras que el imperfecto yish.Chat en la cláusula relativa describe una acción reiterada o habitual —el lugar «donde se degüella [habitualmente]» el holocausto—, estableciendo una analogía de ubicación entre dos tipos de sacrificio sin fusionar sus identidades rituales.
La oración final, chatat Hu' («ofrenda por pecado, él/ello»), carece de verbo copulativo explícito en hebreo: la yuxtaposición del sustantivo cha.Tat y el pronombre Hu' construye una cláusula nominal identificadora, recurso gramatical que el español y otras lenguas deben resolver añadiendo un verbo «ser» que el hebreo no requiere.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el par verbal hebreo sha.Chat / yish.Chat con formas verbales griegas en voz activa plural (σφάξουσιν, «degollarán») donde el hebreo usa singular («él degollará»), y el segundo yish.Chat también en plural (σφάζουσιν, «degüellan»), difuminando la distinción de número que el hebreo mantiene en singular en ambos casos. La Vulgata, por su parte, introduce la conjunción causal quia («porque») antes de «pro peccato est», elemento explicativo no presente como tal en la cláusula nominal hebrea chatat Hu'.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.