Levítico 4:26

Resumen

El versículo describe el ritual de la ofrenda por el pecado: se quema toda la grasa del animal sobre el altar, de la misma manera que se hace con la ofrenda de paz, y como resultado de la acción sacerdotal de expiación, la persona obtiene perdón.

Palabras clave

• chelev («grasa», H2459) — sustantivo masculino singular en forma constructa, repetido dos veces en el versículo (líneas 4 y 11) para establecer la comparación entre la grasa de esta ofrenda y la de la ofrenda de paz.
• yaqtir («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil imperfecto: la forma causativa indica que el sacerdote hace que la grasa se consuma (no que él mismo arda), y el imperfecto marca la acción comoprescriptiva o repetible.
• kipper («expiar», H3722A) — verbo piel perfecto consecutivo: la forma intensiva piel refuerza la acción sacerdotal deliberada; el perfecto consecutivo lo encadena a la acción anterior de quemar la grasa.
• nislach («perdonar», H5545) — verbo nifal perfecto consecutivo: el nifal expresa voz pasiva/reflexiva sin mencionar agente explícito — el texto no dice quién perdona, solo que el perdón «sucede».
• mizbecha con he direccional (H4196 + H9011) — la terminación -ah indica movimiento «hacia» el altar, reforzando el sentido de dirección del verbo yaqtir.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una secuencia de tres acciones encadenadas mediante formas verbales consecutivas: primero el sacerdote quema (yaqtir) toda la grasa (kol-chelvo) llevándola hacia el altar (ha-mizbechah, con he direccional), comparándola explícitamente con la grasa del sacrificio de las ofrendas de paz (zevach ha-shelamim). Luego, mediante ve-kipper (vav narrativa + piel perfecto consecutivo), el sacerdote «expía» — la forma piel señala una acción intensiva y deliberada, distinta de una simple acción pasiva. Finalmente, ve-nislach cierra la secuencia con un verbo en nifal: la voz pasiva no identifica quién otorga el perdón, sino que expresa el estado resultante — «será perdonado a él» (lo).

Un rasgo notable es que el hebreo no dice literalmente «perdón por su pecado» como sujeto de una acción activa; la estructura nifal deja implícito el agente del perdón, algo que las traducciones al español y al inglés deben resolver optando por una voz pasiva («será perdonado») que reproduce parcialmente esa ambigüedad gramatical del original.

Divergencias entre versiones

La Vulgata separa la acción sacerdotal en dos cláusulas distintas: «rogabitque pro eo sacerdos, et pro peccato ejus» («y el sacerdote rogará por él, y por su pecado»), mientras que el hebreo presenta una sola cláusula con kipper 'alav... me-chatato («expiará sobre él... de su pecado») como una unidad sintáctica sin esa duplicación conjuntiva.

La versión SBLIBRE traduce lo («a él», sufijo pronominal en H9023/H9033) como «el jefe», una especificación que no está presente en las palabras hebreas del versículo, las cuales solo usan pronombres sufijados sin identificar el rango o cargo de la persona.