Levítico 4:35
וְאֶת־כָּל־חֶלְבָּה יָסִיר כַּאֲשֶׁר יוּסַר חֵֽלֶב־הַכֶּשֶׂב מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֹתָם הַמִּזְבֵּחָה עַל אִשֵּׁי יְהוָה וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל־חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר־חָטָא וְנִסְלַח לֽוֹ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־כָּל־חֶלְבָּ֣ה יָסִ֗יר כַּאֲשֶׁ֨ר יוּסַ֥ר חֵֽלֶב־הַכֶּשֶׂב֮ מִזֶּ֣בַח הַשְּׁלָמִים֒ וְהִקְטִ֨יר הַכֹּהֵ֤ן אֹתָם֙ הַמִּזְבֵּ֔חָה עַ֖ל אִשֵּׁ֣י יְהוָ֑ה וְכִפֶּ֨ר עָלָ֧יו הַכֹּהֵ֛ן עַל־חַטָּאת֥וֹ אֲשֶׁר־חָטָ֖א וְנִסְלַ֥ח לֽוֹ׃ פ
καὶ πᾶν αὐτοῦ τὸ στέαρ περιελεῖ ὃν τρόπον περιαιρεῖται στέαρ προβάτου ἐκ τῆς θυσίας τοῦ σωτηρίου, καὶ ἐπιθήσει αὐτὸ ὁ ἱερεὺς ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον ἐπὶ τὸ ὁλοκαύτωμα Τυρίου· καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς περὶ τῆς ἁμαρτίας ἧς ἥμαρτεν, καὶ ἀφεθήσεται αυτω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnem quoque adipem auferens, sicut auferri solet adeps arietis, qui immolatur pro pacificis, cremabit super altare in incensum Domini: rogabitque pro eo, et pro peccato ejus, et dimittetur ei.
Le quitará toda la grasa, tal como se le quita la grasa al cordero del sacrificio de paz. El sacerdote la quemará en el altar, sobre las ofrendas quemadas para Yehová. Así el sacerdote hará expiación por el pecado que esa persona cometió, y será perdonada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y le quitará todo su sebo, como fué quitado el sebo del sacrificio de las paces, y harálo el sacerdote arder en el altar sobre la ofrenda encendida á Jehová: y le hará el sacerdote expiación de su pecado que habrá cometido, y será perdonado.
And he shall remove all the fat, just as the fat of the lamb is removed from the peace offerings, and he shall burn it on the altar along with the offerings made by fire to the LORD. In this way the priest will make atonement for him for the sin he has committed, and he will be forgiven.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento final de una ofrenda por el pecado: la extracción de la grasa del animal, su combustión sobre el altar, y la declaración de expiación y perdón para quien presentó el sacrificio.
Palabras clave
- chelev («grasa», H2459): sustantivo masculino singular en estado constructo, empleado dos veces para designar la grasa que debe apartarse.
- yasir / yusar (H5493G): misma raíz verbal en hifil (activo, «él quitará») y hofal (pasivo, «fue quitado»), formando un paralelismo entre la acción presente y un procedimiento ya establecido.
- kipper («expiar», H3722A): verbo piel (forma intensiva), perfecto consecutivo, marca la acción sacerdotal que continúa la secuencia narrativa.
- chata' («pecar», H2398): verbo qal perfecto, describe la acción ya completada del pecado.
- nislach («perdonar», H5545): verbo nifal (voz pasiva) perfecto consecutivo, sin sujeto agente explícito en la oración.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en momentos verbales encadenados por vav narrativa/consecutiva: la remoción de la grasa (yasir), su combustión por el sacerdote (ve-hiqtir), la expiación (ve-kipper) y finalmente el perdón (ve-nislach). El paralelismo entre yasir (hifil) y yusar (hofal) —misma raíz H5493G en voces opuestas— compara explícitamente la acción actual con el procedimiento ya conocido para el cordero (kesev, H3775) del sacrificio de paces (shelamim, H8002). Este contraste morfológico entre voz activa y voz pasiva, que establece una analogía ritual, no se conserva en las traducciones consultadas, que emplean pasivas perifrásticas para ambos verbos («será quitada... como fue quitado»).
El cierre de la secuencia usa la voz pasiva nifal en nislach («será perdonado»), sin indicar agente gramatical explícito: la construcción hebrea no dice quién perdona, solo que el perdón ocurre. El objeto de la expiación se introduce mediante la partícula relativa asher («que», H0834A) en la frase «su pecado que pecó» (chatato asher chata), duplicación de la raíz H2398 (sustantivo chatat + verbo chata') que enfatiza el objeto preciso sobre el que actúa el ritual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce עַל אִשֵּׁי יְהוָה («sobre las ofrendas encendidas de Yehová») como ἐπὶ τὸ ὁλοκαύτωμα Τυρίου («sobre el holocausto de Tirio»), sustituyendo la referencia al nombre divino יְהוָה por una expresión distinta en este testigo textual.
La Vulgata condensa yasir e hiqtir en una secuencia continua («auferens... cremabit»), sin reproducir el contraste hifil/hofal que el hebreo marca entre la remoción actual (yasir) y la remoción ya practicada como referencia (ka'asher yusar, «tal como fue quitado»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.