Levítico 4:31
וְאֶת־כָּל־חֶלְבָּהּ יָסִיר כַּאֲשֶׁר הוּסַר חֵלֶב מֵעַל זֶבַח הַשְּׁלָמִים וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן הַמִּזְבֵּחָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן וְנִסְלַח לֽוֹ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־כָּל־חֶלְבָּ֣הּ יָסִ֗יר כַּאֲשֶׁ֨ר הוּסַ֣ר חֵלֶב֮ מֵעַ֣ל זֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֒ וְהִקְטִ֤יר הַכֹּהֵן֙ הַמִּזְבֵּ֔חָה לְרֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַיהוָ֑ה וְכִפֶּ֥ר עָלָ֛יו הַכֹּהֵ֖ן וְנִסְלַ֥ח לֽוֹ׃ פ
καὶ πᾶν τὸ στέαρ περιελεῖ ὅν τρόπον περιαιρεῖται στέαρ ἀπὸ θυσίας σωτηρίου, καὶ ἀνοίσει ὁ ἱερεὺς ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον εἰς ὀσμὴν εὐωδίας κυρίῳ· καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεύς, καὶ ἀφεθήσεται αὐτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnem autem adipem auferens, sicut auferri solet de victimis pacificorum, adolebit super altare in odorem suavitatis Domino: rogabitque pro eo, et dimittetur ei.
Le quitará toda la grasa, tal como se le quita al sacrificio de paz, y el sacerdote la quemará en el altar como aroma agradable para Yehová. Así el sacerdote hará expiación por esa persona, y será perdonada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y le quitará todo su sebo, de la manera que fué quitado el sebo del sacrificio de las paces; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar en olor de suavidad á Jehová: así hará el sacerdote expiación por él, y será perdonado.
Then he is to remove all the fat, just as it is removed from the peace offering, and the priest is to burn it on the altar as a pleasing aroma to the LORD. In this way the priest will make atonement for him, and he will be forgiven.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento final de un rito de purificación: se retira toda la grasa del animal ofrecido siguiendo el mismo método que en la ofrenda de paz, el sacerdote la quema en el altar, y como resultado de esta acción se produce expiación y perdón para la persona.
Palabras clave
- chelBah («grasa», H2459) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal («su grasa»), precedido por kol («todo», H3605) también en constructo, formando la expresión «toda su grasa».
- hikTir («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo: la forma causativa indica que el sacerdote «hace subir en humo» la grasa, no que arde por sí sola.
- nichoach («grato», H5207) — sustantivo que combinado con reiach («aroma», H7381) en constructo forma la expresión fija «aroma grato», calificando el efecto de la quema para YHWH.
- khiPer («expiar», H3722A) — verbo piel (intensiva) en perfecto consecutivo: la forma piel marca una acción intensiva/factitiva, con el sacerdote como sujeto agente de la expiación.
- nisLach («perdonar», H5545) — verbo nifal (pasiva) en perfecto consecutivo: la voz pasiva no expresa quién perdona, solo que la persona «será perdonada» o «resultará perdonada».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales en vav consecutivo (ve-hikTir, ve-khiPer, ve-nisLach), que en hebreo bíblico encadena una secuencia narrativa de acciones sucesivas: primero se quita la grasa, luego se quema, luego se expía, luego se perdona. Esta estructura gramatical vincula los cuatro eventos en una sola secuencia causal-temporal, más que como acciones independientes.
La comparación con el ritual de la ofrenda de paz se expresa con la partícula relativa ka'asher («como», H0834D) seguida del verbo huSar en hofal (pasiva causativa, H5493G) — «tal como fue quitada»—, lo cual establece una analogía procedimental sin especificar agente, ya que el hofal es voz pasiva.
El cambio de voz verbal entre khiPer (piel, voz activa con el sacerdote como sujeto explícito: «el sacerdote expiará») y nisLach (nifal, voz pasiva sin agente expreso: «será perdonado») es notable: la gramática hebrea distingue claramente entre la acción que ejecuta el sacerdote y el resultado que recae sobre la persona, sin nombrar quién efectúa el perdón.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nisLach lo (nifal, «será perdonado a él») con ἀφεθήσεται αὐτῷ (voz pasiva griega, «le será remitido/perdonado»), manteniendo la estructura pasiva sin agente, igual que la Vulgata con dimittetur ei («le será perdonado»). Las tres versiones —hebreo, LXX y Vulgata— coinciden en preservar la voz pasiva en esta cláusula final, sin introducir un sujeto explícito para la acción de perdonar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.