Levítico 4:20

Resumen

El versículo describe el procedimiento ritual con el novillo de la ofrenda por el pecado colectivo, estableciendo una analogía con un rito previo. El sacerdote realiza la expiación (kipper, H3722A) sobre la comunidad, y como resultado se produce el perdón (nislaj, H5545).

Palabras clave

• asah («hacer», H6213A) — aparece tres veces en formas distintas (perfecto consecutivo, perfecto, imperfecto), construyendo la estructura comparativa "como hizo... así hará".
• ka'asher («como», H0834D) — partícula relativa que introduce la cláusula de comparación entre dos ritos.
• ken («así», H3651C) — adverbio que cierra la comparación iniciada por ka'asher, marcando la correspondencia entre el rito descrito antes y el actual.
• kipper («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; el sacerdote es el sujeto explícito de la acción.
• nislaj («perdonar», H5545) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto consecutivo; no se expresa agente gramatical del perdón.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes mediante una estructura comparativa clásica del hebreo bíblico: ka'asher... ken («como... así»). Esta construcción une la acción presente (ya'aseh, imperfecto de H6213A, "hará") con una acción ya realizada (asah, perfecto de H6213A, "hizo"), estableciendo equivalencia procedimental entre dos ritos sin necesidad de repetir los detalles concretos del primero. La secuencia verbal completa —tres formas de asah (H6213A), seguidas de kipper (H3722A) y nislaj (H5545)— está encadenada por la vav narrativa/consecutiva, típica de la prosa legal hebrea, que presenta las acciones como una cadena continua de consecuencias rituales.

Un matiz gramatical relevante es el contraste entre la voz del verbo kipper (H3722A), en piel, con sujeto explícito ha-kohén («el sacerdote», H3548), y el verbo nislaj (H5545), en nifal, sin sujeto agente expreso. El hebreo formula el perdón como un evento que "le sucede" a la comunidad (lahem, "a ellos"), sin indicar gramaticalmente quién perdona; la construcción pasiva nifal deja ese vacío sintáctico.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) introduce un sujeto explícito para el perdón —"propitius erit eis Dominus" («el Señor les será propicio»)— mientras que el hebreo emplea el nifal nislaj (H5545) sin agente declarado. La LXX (Swete), por su parte, mantiene la construcción pasiva pero especifica un sujeto gramatical distinto: "ἀφεθήσεται αὐτοῖς ἡ ἁμαρτία" («les será perdonado el pecado»), donde el sujeto de la pasiva es «el pecado» (ἡ ἁμαρτία), un elemento no presente como sujeto explícito en el texto hebreo de este verbo.