Levítico 4:27

Resumen

El versículo introduce un caso legal: una persona del pueblo llano que peca sin intención al transgredir alguno de los mandamientos de Yehová que prohíben ciertas acciones. La cláusula final establece la consecuencia de dicho acto: la persona queda en estado de culpabilidad.

Palabras clave

• Nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular en estado constructo; funciona como sujeto genérico, «una persona», sin especificar sexo ni estatus más allá de lo que sigue.
• shegagah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino singular precedido de la preposición bi; describe la naturaleza del pecado, no su gravedad ni sus circunstancias adicionales.
• mitzvot («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino plural en estado constructo, «mandamientos de…», que enlaza directamente con Yehová como poseedor.
• te'aseinah («hacer», H6213A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto, tercera persona plural femenino: «que no han de hacerse». La voz nifal traslada el foco de quien actúa hacia la acción prohibida en sí misma.
• 'asham («ser culpable», H0816) — verbo qal, perfecto consecutivo, tercera persona masculino singular: cierra la secuencia condicional con una consecuencia formal, «y será culpable» / «quedará culpable».

Lo que dice el texto

La oración se construye como una condicional larga introducida por ve'im («y si», H9002+H0518A), típica de la casuística legal hebrea: se plantea un sujeto (nefesh 'achat, «una persona»), se describe la acción (techeta' vishgagah, «pecare sin intención») y se especifica el origen social del sujeto (me'am ha'aretz, «del pueblo de la tierra»). La construcción en estado constructo de nefesh y mitzvot enlaza los sustantivos entre sí y con el nombre divino, formando una cadena: «una de los mandamientos de Yahwé».

El uso del nifal en te'aseinah es significativo gramaticalmente: en vez de decir «que Yehová prohíbe hacer» en voz activa, el texto formula la prohibición desde la perspectiva de la acción misma, «que no han de hacerse», despersonalizando momentáneamente al agente prohibidor. La secuencia se cierra con ve'asham, un perfecto consecutivo que en la sintaxis hebrea narrativa señala el resultado lógico y necesario de la condición planteada: una vez ejecutada la acción, sigue automáticamente el estado de culpabilidad, sin mediar un verbo de juicio explícito.

Divergencias entre versiones

La divergencia más marcada aparece en la cláusula final. El hebreo cierra con ve'asham («y será/quedará culpable», H0816), un verbo que expresa estado de culpabilidad objetiva. La LXX traduce esta posición con καὶ λήσῃ, verbo derivado de λανθάνω, que significa «y pasará inadvertido» o «lo ignorará», una noción semánticamente distinta a la de culpabilidad. La Vulgata usa delinquat («que delinca» o «cometa falta»), más cercana al sentido hebreo de culpabilidad que la lectura griega.

También hay una diferencia menor de número gramatical: el hebreo te'aseinah está en plural femenino («que no han de hacerse», refiriéndose a los mandamientos), mientras que la LXX usa el singular ποιηθήσεται, concordando con «una» de los mandamientos (μίαν) en vez de con el conjunto.